Η φυγή στην Αίγυπτο: οδηγίες επιβίωσης κατά την εποχή του Ηρώδη
Ο Θεός τρέχει στη χώρα του κακού για να σωθεί. Γιατί η σιωπή σήμερα είναι πιο δυνατή από την κραυγή, και η άγνοια των ειδήσεων – πράξη θάρρους; Μαθαίνουμε από την Αγία Οικογένεια την τέχνη της εσωτερικής μετανάστευσης.
Το απόσπασμα που μας αφηγείται για τη φυγή της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο από την ιστορική διάσταση μας μεταφέρει στην υπαρξιακή και αποκαλύπτει όλο το δράμα της σχέσης του Θεού με τον κόσμο. Εδώ δεν πρόκειται απλώς για τη μετακίνηση της Αγίας Οικογένειας στο χώρο. Πρόκειται για τη θέση του Θεού στον κόσμο, ο οποίος δεν Τον αποδέχεται.
Έτσι, ο Θεϊκός Λόγος γίνεται ένα κομμάτι σάρκας, σφιχτά κρατημένο στο στήθος της φοβισμένης Μητέρας. Αντί να καταστρέψει τον Ηρώδη, επιλέγει το δρόμο του εξόριστου, του πρόσφυγα, του ανθρώπου χωρίς διαβατήριο και άδεια παραμονής.
Αλλά προσέξτε ότι ο Χριστός φεύγει σε μια χώρα που πάντα ήταν σύμβολο του κακού. Το παράδοξο είναι ότι για τη σωτηρία, για να θεραπεύσει το παρελθόν μας, ο Θεός πρέπει να κατέβει στις πιο σκοτεινές μας αναμνήσεις, στην «εσωτερική μας Αίγυπτο», και να την κάνει το σπίτι Του.
Ο Ηρώδης, για να διατηρήσει το θρόνο του, είναι έτοιμος να μετατρέψει τον κόσμο σε νεκροταφείο. Είναι έτοιμος να σκοτώσει τα πάντα και όλους για να διατηρήσει το σάπιο παρόν του. Η μέθοδός του είναι η ολική εξόντωση. Αλλά κοιτάξτε το τέλος! «Πέθαναν αυτοί που ζητούσαν την ψυχή του παιδιού», λέει ο άγγελος. Το κακό είναι αυτοκαταστροφικό από τη φύση του, καταβροχθίζει τον εαυτό του. Ο Ηρώδης πεθαίνει με αγωνία, ενώ η Ζωή, ακόμη και όταν διώκεται, έχει την ποιότητα της αιωνιότητας.
Αυτή είναι η καταδίκη κάθε τυραννίας. Η δύναμη που βασίζεται στο αίμα, την εξουσία και το φόβο, πάντα φέρει μέσα της το σπόρο της ίδιας της διάλυσης.
Ο τύραννος φθείρεται, ενώ το Βρέφος, που δεν έχει τίποτα άλλο εκτός από τη Ζωή, κληρονομεί την αιωνιότητα.
Οι άνθρωποι είναι πιο σημαντικοί από τους τοίχους
Και εδώ προκύπτει ένα σημαντικό ερώτημα: τι πρέπει να κάνουν οι χριστιανοί όταν ο Ηρώδης αρχίζει να τους επιτίθεται; Άκουσα ιερείς να καλούν το ποίμνιό τους να υπερασπιστεί το ιερό. Και είδα πώς αυτό τελείωσε: άνθρωποι τραυματισμένοι με σπασμένα κεφάλια.
Φυσικά, όταν υπάρχει η δυνατότητα να υπερασπιστείς χωρίς να διακινδυνεύσεις τη ζωή και την υγεία των πιστών, μπορείς και πρέπει να υπερασπιστείς. Αλλά είμαι βέβαιος ότι ο καλός ποιμένας θα φροντίσει περισσότερο για τους ανθρώπους παρά για τους τοίχους. Αν ο ιεράρχης είναι έτοιμος να ρισκάρει τη ζωή των πιστών του για την εκκλησιαστική περιουσία και να εκθέσει το ανυπεράσπιστο ποίμνιό του σε γροθιές και ρόπαλα σατανιστών, δεν είναι καλός ποιμένας, αλλά προβοκάτορας.
Συνήθως, τέτοιοι λειτουργοί χειραγωγούν τους ανθρώπους, κατηγορώντας τους για δειλία και προσαρμοστικότητα. Αλλά το ίδιο κατηγορούσαν και τον Χριστό, όταν αντί να ξεσηκώσει επανάσταση αμέσως μετά την είσοδο στα Ιεροσόλυμα (όπως περίμεναν με μαχαίρια στις τσέπες εκατοντάδες χιλιάδες Ιουδαίοι), προτίμησε να παραδοθεί εθελοντικά σε μια μικρή ομάδα μισθοφόρων και να πεθάνει στο σταυρό.
Το ίδιο μπορεί να κατηγορηθούν και οι Γλινσκί γέροντες, που μετά το κλείσιμο του μοναστηριού από τους κομμουνιστές, ήσυχα και ταπεινά αποσύρθηκαν στα βουνά, αντί να συγκεντρώσουν το λαό να υπερασπιστεί τους ναούς με φτυάρια στα χέρια. Μπορεί να κατηγορηθούν για δειλία και χιλιάδες άλλοι ασκητές και δοξασμένοι άγιοι, που προτίμησαν το δρόμο της εξορίας και της υπομονής, αντί της πάλης. Όλες αυτές οι υπεροπτικές κατηγορίες είναι καρπός της υπερηφάνειας.
Το κύριο για τον ιερέα είναι να διατηρήσει την ενορία, και αν οι άνθρωποι είναι ενωμένοι με τον ποιμένα τους, τότε πάντα θα βρεθεί τόπος για προσευχή.
Ο Χριστός λέει: «Όταν σας διώκουν σε μια πόλη, φύγετε σε άλλη» (Ματθ. 10:23). Δεν λέει: «σταθείτε και πολεμήστε». Ο Ηρώδης θέλει, ώστε στην πάλη με το κακό να γίνουμε κι εμείς κακοί. Ώστε στον πόλεμο για τον Θεό να μοιάσουμε με το διάβολο. Το νόημα της ζωής του χριστιανού δεν είναι να βγει νικητής σε μια γήινη μάχη, αλλά να μην αφήσει τον κόσμο να μας νικήσει από μέσα.
Ιππότες της πίστης
Το σημερινό απόσπασμα μας διδάσκει επίσης το θάρρος να είμαστε ο σπόρος που πρέπει να διαχειμάσει στη παγωμένη γη, για να μην χαθεί πρόωρα, χωρίς να προλάβει να αναπτυχθεί. Να φύγουμε στην Αίγυπτο δεν είναι δειλία, είναι πράξη θέλησης για την προστασία του Μέλλοντος. Ο φιλόσοφος Κίρκεγκορ μιλούσε για τον «ιππότη της πίστης», που εξωτερικά μπορεί να φαίνεται σαν ένας συνηθισμένος πολίτης, αλλά μέσα του φέρει το θησαυρό της απειρότητας.
Η «αόρατη παρουσία» του Θεού στον κόσμο είναι η πιο ισχυρή αντίθεση στο κακό. Η ζωή είναι γεμάτη καταστάσεις, όπου η «φυγή στην Αίγυπτο» είναι ο μόνος τρόπος να σωθεί η ανθρωπιά.
Θυμηθείτε τους φιλοσόφους και τους ποιητές, που στα χρόνια των διώξεων έγραφαν «στο συρτάρι». Δεν έβγαιναν στις πλατείες (όπου τους περίμενε άμεσος θάνατος χωρίς όφελος για την υπόθεση), αλλά διατηρούσαν το Λόγο.
Η «Αίγυπτός» τους ήταν οι κουζίνες, τα υπόγεια και η ίδια τους η μνήμη. Περίμεναν, πότε θα «πεθάνουν οι Ηρώδες», ώστε τα κείμενά τους να αναστηθούν και να αλλάξουν τον κόσμο μέσα από δεκαετίες. Αυτή ήταν η προσωπική τους «ηθική διατήρησης του ιερού».
Και μια ακόμη σημαντική στιγμή, για την οποία, δυστυχώς, συχνά ξεχνάμε. Μας φαίνεται ότι αυτός ο κόσμος κυβερνάται από κακές δυνάμεις, ότι βάζουν εμπόδια στο σχέδιο του Θεού και τον εμποδίζουν να δράσει. Και πρέπει κάπως να βοηθήσουμε τον Θεό να αφαιρέσει αυτά τα εμπόδια. Αυτή είναι μια λανθασμένη άποψη. Ο κόσμος κυβερνάται από τον Θεό,
