Диалог mit den Ältesten Iosif und Ioann: «Die Hauptleidenschaften – Zorn und Begierde»
Wir setzen das Gespräch mit einem Athos-Ältesten über Leidenschaften und Wege zu ihrer Bekämpfung fort. Heute wird sich unserem Gespräch ein weiterer geisttragender Einsiedler anschließen - der hl. Johannes Klimakos.
Wir setzen unser Gespräch mit einem Athos-Ältesten über Leidenschaften und Wege zu ihrer Bekämpfung fort. Heute wird sich unserem Gespräch ein weiterer geisttragender Einsiedler anschließen - der ehrwürdige Johannes Klimakos.
Beim letzten Mal sprachen wir mit dem Ältesten Joseph darüber, wie schwierig und zugleich rettend es ist, durch die engen Tore der Leiden und des geistlichen Kampfes in die himmlische Wohnung einzutreten. Der Schlüssel, der diese Tore öffnet, ist Demut. Ohne sie ist jede Askese nutzlos.
Sehr oft streben wir nach geistlicher Vollkommenheit, aber etwas hindert uns daran. Oft kommen solche „Hindernisse“ von außen, vom Teufel, der uns auf jede erdenkliche Weise vom rechten Weg abzubringen versucht. Aber nicht weniger oft tritt die eigene Natur des Menschen, die von der Erbsünde betroffen ist, in den Widerstreit mit ihm. Und dieser innere Konflikt zeigt sich am deutlichsten, wenn es um die Leidenschaften des Zorns und der körperlichen Begierde geht.
Darüber spricht uns streng und unmissverständlich Abba Joseph: „Die Hauptleidenschaften, aus denen alle anderen geboren werden, sind Zorn und Begierde“.
Zorn — gerecht und sündhaft
„Zürnt ihr, so sündigt nicht“ (Eph. 4:26), ermahnt der Apostel Paulus. Eine recht interessante Formulierung des obersten Predigers. Es stellt sich heraus, dass Zorn nicht immer sündhaft ist. Der selige Theophylakt von Bulgarien schreibt, dass es eine Art „Grenze des Zorns“ gibt, jenseits derer der Mensch in der Gefangenschaft seines Hasses gegenüber anderen gerät.
Was geschieht vor dieser Grenze? Uns allen ist der Ausdruck „gerechter Zorn“ bekannt. Auch er hat einen patristischen Ursprung. Die Ausleger der Heiligen Schrift operieren mit dem Begriff „sündloser Zorn“.
Die heiligen Väter glauben, dass der Zorn ursprünglich von Gott in die Natur des Menschen gelegt wurde. Aber er äußerte sich nicht in äußerer Aggression, sondern im inneren Kampf gegen Dämonen und Leidenschaften. Nach dem Sündenfall änderte sich jedoch alles radikal: Der Mensch vergaß die Reue und begann, seinen Hass auf die Nächsten zu entladen. Ein anschauliches Beispiel dafür ist der erste Brudermord in der Geschichte der Welt, als Kain das Schwert gegen Abel erhob, aus Neid auf seine Rechtschaffenheit.
Wie man den Zorn bekämpft
Der Älteste Joseph schlägt eine radikale, aber effektive Methode zur Bekämpfung des Zorns vor.
„Töte mit aller Kraft den Zorn jedes Mal, wenn er in Bewegung gerät, und du wirst ihn beim nächsten Mal geschwächt finden. Und bald wird die Frucht der Langmut - die Unerschütterlichkeit - erblühen. Daraus folgen Frieden und Gnade, und darauf folgen alle Güter“, sagt der Geronda.
Tatsächlich entsteht die zornige Leidenschaft sehr oft durch die Zügellosigkeit der Rede, wenn wir anstelle des Gebets anfangen, uns Klatsch und Tratsch hinzugeben, die allmählich in zornige Verbitterung übergehen. Nicht umsonst ermahnte der Apostel Jakobus: „Die Zunge ist ein Feuer, eine Welt der Ungerechtigkeit“ (Jak. 3:6) und „Wer im Wort nicht sündigt, der ist ein vollkommener Mensch, der auch den ganzen Leib zügeln kann“ (Jak. 3:2). Daher sollten die Worte des Psalmisten unser beruhigendes Gebet sein: „Setze, Herr, eine Wache vor meinen Mund und bewahre die Tür meiner Lippen“ (Ps. 140:3).
Zusammenfassend rät der Älteste Joseph: „Wenn der Zorn über dich kommt, verschließe fest den Mund und sprich nicht mit dem, der beleidigt, schmäht, tadelt oder dich ohne Grund auf vielfältige Weise versucht“.
Zorn als Krankheit der Seele
Zu unserem Dialog über die Hauptleidenschaften haben wir einen weiteren „Kenner der menschlichen Seelen“ eingeladen - den ehrwürdigen Johannes Klimakos. Wer, wenn nicht er, weiß gut, was geistlicher Kampf und der dornige Weg zum Aufstieg in den Himmel sind! Der asketische Einsiedler und später Abt des Sinai-Klosters ging diesen Weg nicht nur selbst, sondern schrieb auch eine „Anleitung“ für das aktive geistliche Leben - die berühmte „Himmelsleiter“. Ein ganzer Abschnitt der „Himmelsleiter“ ist der detaillierten Beschreibung der Hauptleidenschaften gewidmet. Daher werden wir noch viel mit dem Sinai-Abt zu besprechen haben. Heute hören wir, was er uns über den Schaden des Zorns zu sagen hat.
Der ehrwürdige Johannes vergleicht den Zorn mit einer Krankheit.
„Jähzorn ist eine unzeitige Entzündung des Herzens. Reizbarkeit - eine Entstellung der Seele“, sagt er.
Kann ein zorniger Mensch diese Krankheit erkennen und sich bessern? Einem aufrichtig Gläubigen ist natürlich alles möglich, aber der Heilige hält einen zornigen Menschen für unfähig zur Reue.
„Reue erfordert große Demut, und Reizbarkeit ist ein Zeichen großer Erhebung“, behauptet der Einsiedler.
Wenn der zornige Zustand eines Menschen so kläglich ist, wie kann er von dieser Leidenschaft geheilt werden? Der ehrwürdige Johannes ist überzeugt: nur durch Geduld, Demut und Sanftmut.
„Der Anfang der seligen Unschuld ist es, Schmach zu ertragen, wenn auch mit Kummer und Krankheit der Seele. Die Mitte ist es, in diesen ohne Sorge zu bleiben. Das Ende davon, wenn es überhaupt ein Ende hat, ist es, Schmähungen wie Lob zu empfangen. Möge der Erste sich freuen; möge der Zweite stark werden; gesegnet sei der Herr, und möge der Dritte jubeln“, schließt der Sinai-Abt.
Über Begierde und körperliche Lust
Wenn wir über die Leidenschaft des Zorns sprechen, können wir eine andere Leidenschaft - die der Unzucht - nicht außer Acht lassen. Die Fleischeslust geht immer „Hand in Hand“ mit Zorn und Stolz. Ein verstorbener heimischer Ältester gab seinen Kindern folgende Anweisung: „Wo Stolz ist, da ist auch Unzucht“. Und fügte hinzu: „Behandle deine Leidenschaften wie eine glühende Platte: Berühre sie nicht, sonst verbrennst du dich sofort“.
So wie die zornige Erregung durch die Zügellosigkeit der Zunge entsteht, so entsteht die unzüchtige Erregung durch die Zügellosigkeit des Körpers. Der Apostel warnt: „Flieht die Unzucht! Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers, aber der Unzüchtige sündigt gegen seinen eigenen Körper“ (1 Kor. 6:18). Der Körper, den Gott als Tempel der Seele geschaffen hat, hat der Mensch in eine „Räuberhöhle“ verwandelt - ein verrottendes Sumpf der Ausschweifung. So hörte die Seele auf, über den Körper zu herrschen, und der Körper versklavte allmählich die Seele.
Kampf gegen die Begierde
„Die Begierde wirft den Reiter ab“, behauptet der Älteste Joseph Hesychast.
So erinnert der Geronda bildhaft daran, dass, egal wie sicher wir uns im Leben fühlen, ähnlich einem Reiter, der die Kontrolle über das Pferd spürt, das durchgedrehte „Pferd“ - die Begierde kann uns im rasanten Galopp sofort abwerfen, und wir werden beim Sturz zerschmettert, von ihren „Hufen“ zertrampelt. Das Einzige, was das Toben der unkontrollierbaren Leidenschaft zähmen kann, ist eifriges Fasten.
„Wenn in allem Mäßigung angewendet wird, dann wird es keinen Blutüberschuss geben. Dann kann die Begierde den Menschen nicht überwältigen, auch
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06 September 15:00
