Tag der Schöpfung: Sollen wir die Tiere um Vergebung bitten?
Der Mensch ist zur Onkologie des Planeten geworden und hat ihn in eine Ressource für sein Wohlbefinden verwandelt. Über unsere Verantwortung gegenüber allem Lebendigen und über die Reue vor der Schöpfung.
```html
Der erste Sonntag im September – ein Tag, an dem wir an die Schöpfung Gottes denken sollten. Für mich ist das eine Analogie zum 8. März, dem Internationalen Frauentag, an dem Männern vorgeschlagen wurde, einmal im Jahr daran zu denken, dass Frauen ihre Hilfe und Unterstützung benötigen. Ebenso wird uns hier vorgeschlagen, an unsere kleineren Brüder zu denken und daran, dass auch sie das Recht auf Glück in der irdischen Welt haben.
Um ehrlich zu sein, schäme ich mich vor den Tieren dafür, dass ich ein Mensch bin. Wundern Sie sich nicht darüber. Ich schäme mich wirklich dafür, was die Menschen aus unserem Planeten gemacht haben. Wenn man die Welt als eine einzige Schöpfung betrachtet, sehen wir, dass auf der Erde etwa acht Millionen Arten von Lebewesen existieren, von denen die meisten noch nicht einmal erforscht sind. Neben ihnen gibt es noch etwa vierhunderttausend Pflanzenarten und etwa sechzigtausend Baumarten.
Der Mensch, der nur ein Mitglied der millionenstarken Gemeinschaft aller Lebewesen ist, hat beschlossen, dass der ganze Planet ihm gehört und nur er das Recht hat zu entscheiden, was und wo gebaut wird, wem das Recht zu leben gegeben wird und wer zerstört werden soll.
Für ihn sind Wasser, Wälder und andere Tierarten nur Material, aus dem er sein eigenes Wohl schaffen kann. Wenn man eine Analogie mit einem tierischen Organismus zieht, ist die Menschheit zu einem Krebsgeschwür auf unserem Planeten geworden. Sie hat sich ausgebreitet und begonnen, alles um sich herum zu zerstören, die Ressourcen des Planeten zu verschlingen, alles Lebendige darauf zu vernichten und Millionen von Kreaturen, die das gleiche Existenzrecht haben wie wir, keine Möglichkeit zum Leben zu geben.
Die Grenze, hinter der der Mensch zum Dämon wird
Wir sehen, dass Tiere aus Notwendigkeit jagen, um zu überleben. Aber der Mensch hat mit seinen Stierkämpfen, Zirkussen, Zoos und der industriellen Vernichtung von Lebewesen längst die Grenzen überschritten, innerhalb derer die gesamte Schöpfung existiert. Wir haben viele kanonische Regeln, die untersuchen, ob es erlaubt ist, mit einem Juden in die Sauna zu gehen oder nicht, ob es einem Christen erlaubt ist, ins Theater zu gehen oder nicht. Aber es gibt keinen einzigen Kanon, der das Offensichtliche verbieten sollte - die Jagd als Mittel der Unterhaltung.
Tiere haben das gleiche Nervensystem wie wir, sie fühlen Schmerz, Traurigkeit und Melancholie. Sie erleben Depressionen, kümmern sich um ihre Familie. Sie leben im Allgemeinen ein Leben, das unserem sehr ähnlich ist. Und der Mensch geht in den Wald oder die Berge nur, um diese Kreatur zu töten, und nicht, weil er hungrig ist und seine Kinder essen wollen, sondern weil ihm der Prozess des Tötens gefällt. Kann er danach, als wäre nichts geschehen, zu Gott beten? Hat er das Recht, die Kommunion zu empfangen? Wer ist er überhaupt danach - ein Mensch oder eine dämonenähnliche Entität, die es genießt, unschuldigen Wesen Schmerz und Leid zuzufügen?
Stellen Sie sich vor, wenn Rehe, Elche, Hasen, Bären in unsere Städte eindringen würden, um uns aus unseren Häusern zu locken, nur um zu töten, einfach so, zum Vergnügen. Erscheint uns das absurd? Ja, das ist es. Aber ist die Jagd nicht absurd? Ist der Stierkampf nicht eine Unterhaltung für Sadisten? Deshalb schäme ich mich wirklich für die Menschen, dafür, dass wir in unserem moralischen Bewusstsein so weit degradiert sind, dass wir nicht verstehen, wo die Grenze verläuft, die der Mensch überschreitet, um aufzuhören, ein Mensch zu sein, und ein Dämon zu werden.
Reue vor der Schöpfung
Wir müssen lernen, nicht nur Gott um Vergebung zu bitten, sondern auch die Tiere für all den Schmerz und das Böse, das wir ihnen zugefügt haben. Das ist etwas, das die Menschen, als sie Gott und der sie umgebenden Welt näher waren, zu tun wussten. Aber für die Bewohner moderner Städte ist das Gefühl der Reue gegenüber der sie umgebenden Welt der Tiere und Pflanzen unbekannt. Das ist kein Heidentum, sondern ein Gefühl der Einheit der gesamten Schöpfung. Wenn ein Mensch einem anderen Lebewesen das Leben erschwert hat, wenn er ihm Schmerz oder Tod zugefügt hat, verstand er, dass er dafür verantwortlich war. Das Gefühl der Verantwortung für alles, was uns umgibt, übertrugen die alten Menschen nicht nur auf die Tierwelt, sondern auch auf die Welt der Bäume und Pflanzen. Aber wir sind zu Barbaren geworden.
Unsere Unmoral hat sich in eine wilde Hässlichkeit verwandelt.
Und aus irgendeinem Grund haben wir beschlossen, dass «wir keine Gnade von der Natur erwarten können; sie von ihr zu nehmen - das ist unsere Aufgabe» (I. Mitschurin). Es wird nicht lange dauern, und dieser Satz wird anders klingen: «Wir haben der Natur so viel genommen, dass wir jetzt keine Gnade mehr von ihr erwarten können» (A. Kryschanowski). Und das ist die Wahrheit. Alle Gespräche über die globale Erwärmung, über den Klimawandel klingen wie eine Prophezeiung dessen, was wir bereits in der Schrift gelesen haben: «das Gericht ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat» (Jak. 2:13).
Werden Tiere ein ewiges Leben haben?
Warum behandeln Menschen die Tier- und Pflanzenwelt so? Daran ist nicht nur der Atheismus schuld, der in allem, was uns umgibt, nur Material sieht, aus dem wir unser Wohl bauen können. Auch die christliche Theologie ist schuld, die nur dem geretteten Menschen eine selige Ewigkeit versprach und dabei der gesamten anderen Schöpfung absagte. Es wurde allgemein angenommen, dass die Seele eines Tieres ohne Körper nicht existieren kann, daher hat sie kein Schicksal nach dem Tod. Mit dem Körper stirbt auch die Seele. Daraus kann man nur einen Schluss ziehen - das Leben eines Tieres ist sinnlos. Und wenn das so ist, kann man damit machen, was man will.
Aber wenn all das Leid, das die Tierwelt erträgt, sinnlos ist, dann müssen wir zugeben, dass die Vorsehung Gottes, gelinde gesagt, ungerecht gegenüber der gesamten belebten und unbelebten Natur handelt.
Was kann man dazu sagen? In der Bibel wird auch nicht gesagt, dass Gott die Engel nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat, aber dennoch zweifeln wir nicht daran, dass ihnen ein ewiges Leben bestimmt ist. In Bezug auf die Tierwelt stellt sich eine sehr wichtige Frage: Was ist der Sinn ihres Leidens und gibt es ihn überhaupt? Ich bin überzeugt, dass es einen Sinn gibt. Der Apostel Paulus schreibt, dass die gesamte Schöpfung «gemeinsam seufzt und bis jetzt in Wehen liegt» nicht sinnlos, sondern in der Hoffnung, dass sie zusammen mit dem von der Sklaverei der Sünde befreiten Menschen eine selige Bestimmung erhält (siehe Röm. 8:21-22).
Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb in seinen Kommentaren zu diesem Abschnitt, dass nicht nur der Mensch, sondern die gesamte Schöpfung an den Gütern teilhaben wird, die der Mensch nach der allgemeinen Auferstehung erhalten wird. Eine ähnliche Idee äußerte auch der heilige Theophan der Klausner, der vermutete, dass nach dem Tod die Seelen der Tiere in eine Art Weltseele einfließen. Wie dem auch sei, ich bin überzeugt, dass Gott nichts Totes geschaffen hat. Und alles, was Er aus dem Nichts ins Dasein gerufen hat, wird seinen Platz im zukünftigen Bild des ewigen Lebens einnehmen.
Deshalb müssen wir hier und jetzt lernen, richtig mit denen zusammenzuleben, mit denen wir unsere Ewigkeit teilen werden.
Jede Schöpfung, mit der uns die Vorsehung Gottes zusammenführt, bedarf der Manifestation unserer Liebe. Durch jede von ihnen zeigt uns Gott auch Seine Liebe. Im Reich Gottes «wird der Wolf beim Lamm wohnen, und der Leopard wird beim Böcklein liegen… und die Kuh wird mit der Bärin weiden, und ihre Jungen werden zusammen liegen, und der Löwe wird Stroh essen wie das Rind» (Jes. 11:6-7). Es werden dieselben Tiere sein, die mit uns die Mühen des irdischen Lebens geteilt haben.
Was uns auf der Erde umgibt, wird auch in der Ewigkeit unser Nachbar sein. Und wenn wir vor unseren kleineren Brüdern schuldig sind, dann müssen wir jetzt schon um Vergebung bitten und uns bessern
