Über blinden Glauben oder über Methoden der Manipulation im Tempel
Wie man Manipulationen im kirchlichen Umfeld erkennt und die geistliche Freiheit bewahrt, die Gott dem Menschen geschenkt hat.
Heute, am Sonntag über den Blinden, wird unser Gespräch nicht ganz gewöhnlich sein. Es geht darum, wie oft das Klerus seine Gemeindemitglieder manipuliert. Natürlich geschieht dies in der Regel nicht aus bösem Willen, sondern unbewusst. Dennoch findet es statt.
Es ist so, dass Manipulation in unserem Leben viel häufiger vorkommt, als wir denken. Kinder manipulieren Erwachsene, indem sie Mitleid erwecken. Eltern, die älter werden, beginnen oft auf die gleiche Weise, ihre Kinder zu manipulieren: „Ich habe dich geboren, großgezogen, habe Nächte nicht geschlafen… und so weiter.“ Wir werden von den Medien, Politikern, Händlern und sogar von Haustieren manipuliert. Das Gleiche geschieht auch im Tempel. Aber hier sollten wir uns das nicht erlauben, denn Gott hat dem Menschen die Freiheit geschenkt, die ihm niemand nehmen darf.
Ich beginne mit den verbreiteten Methoden der Manipulation. Die offensichtlichste ist die Diktatur der Autorität.
Ich, der Bischof oder Priester, und das ist die einzige Grundlage, die meine Worte bedeutungsvoll machen sollte, und die Anweisungen – verpflichtend zur Ausführung. Einfach gesagt, ich bin der Chef, und ihr müsst mir zuhören. In weltlichen Institutionen ist das so, das nennt man Unterordnung der Jüngeren unter die Älteren. Aber die Kirche ist grundsätzlich dazu berufen, ein völlig anderes Managementsystem zu haben. Christus kam nicht, um zu kommandieren und Befehle zu erteilen. Er kam, um den Menschen zu dienen und gab uns als Mensch ein Beispiel für solches Dienen. Der Retter wusch seinen Jüngern die Füße und sagte, dass der, der groß sein will, der kleinste sein muss. Christus hat niemals jemanden zu irgendetwas gezwungen, obwohl er das Recht dazu hatte.
Die größte Verwechslung hier ist, dass „Unterordnung“ als „Gehorsam“ bezeichnet wird. Aber Gehorsam ist das Kind der Liebe und des Respekts. Unterordnung ist das Kind der Angst und Heuchelei. Man gehorcht dem, dem man vertraut. Man unterordnet sich dem, vor dem man Angst hat. Wenn ein Geistlicher kein Ansehen unter seinen Gemeindemitgliedern hat, versucht er oft, dies durch Verweis auf sein Machtrecht zu kompensieren.
Es ist einfacher, auf die Macht zu appellieren, als Liebe und Respekt zu gewinnen. Deshalb wurde in der Klostertradition der Abt des Klosters von der Bruderschaft gewählt und nicht von der kirchlichen Hierarchie ernannt, wie es später zur Praxis wurde.
Natürlich ist die Hauptursache dieser Manipulation die Versuchung der Macht, das Verlangen zu herrschen und der falsche Glaube, dass man nur aufgrund der hierarchischen Stellung in der Kirche das Recht dazu hat. Aber das ist nicht nur ein falscher Glaube, sondern auch ein dummer. Man wird einem solchen Menschen nur so lange zuhören und ihn fürchten, wie er seine Position innehat. Danach bleiben diese Menschen in der Regel vergessen, einsam und niemandem nötig.
Darauf folgt die Manipulation durch Schuldgefühle.
Im Grunde ist das eine Fortsetzung der Diktatur der Autorität. Du gehorchst nicht – also bist du schuldig, weil in dir Stolz lebt und es an Demut fehlt. Und gegen die Stolzen, wie wir wissen, widersteht Gott, den Demütigen gibt er Gnade. Das Einpflanzen von Schuldgefühlen macht den Menschen verletzlich und gehorsam. Der Schuldige wird immer gehorsam sein. Das häufigste Thema unserer Predigten ist die Anklage in Sünden. Das heißt, im Grunde das Aufdrängen von Schuldgefühlen. Was sollte ein Mensch nach solchen Anklagen fühlen? Er verlässt den Tempel niedergeschlagen und oft auch niedergeschlagen. Das ist eine der häufigsten Manipulationen.
Natürlich stellt sich die Frage: „Was ist zu tun? Schließlich ist der Priester verpflichtet, die Laster zu tadeln, auf Mängel hinzuweisen, den Weg zur Rettung zu weisen. Schließlich wies auch Christus auf die Sünden hin, tadelte und lehrte, wie man leben sollte.“ Das ist alles richtig. Aber erstens sollten wir nicht vergessen, dass Christus, im Gegensatz zu uns, ohne Sünde war und das Recht dazu hatte. Und wir (ich meine das Klerus) sind ebenso Sünder wie unsere Gemeindemitglieder. Daher, wenn man schon tadeln will, sollte man besser mit dem Satz beginnen: „Ich spreche in erster Linie von mir selbst.“ Man sollte sich in dieser Hinsicht nicht von seiner Herde abgrenzen. Und zweitens, und das ist das Wichtigste, sollte die Tadelung ein Gefühl der Buße und nicht der Erniedrigung des Menschen hervorrufen. Wenn die Tadelung in Sünden nur ein Gefühl der Minderwertigkeit hervorruft, bringt das nichts als Schaden.
Leider rufen viele Lebensgeschichten der Heiligen, insbesondere die, die im Mittelalter geschrieben wurden, ähnliche Gefühle hervor. Wenn man diese Schriften liest, hat man den Eindruck, dass die Heiligen Menschen sind, die uns überhaupt nicht ähnlich sind. Sie waren, wie irgendwelche Außerirdischen, gefühllos gegenüber Qualen und Folterungen, makellos im geistlichen Leben und sind überhaupt ein unerreichbares Ideal von Reinheit und Moral. Und wir sehen uns ganz anders.
Und das Verständnis dieser riesigen Kluft zwischen den Lebensgeschichten der Heiligen und uns führt dazu, dass der Mensch nicht einmal versucht, ihnen nachzueifern. Wer kann, wenn ihm die Haut abgezogen wird, den Folterern von Christus predigen? Mir wurde eine laparoskopische Operation zur Entfernung der Gallenblase gemacht, und ich konnte erst nach einem Tag langsam an der Wand entlang gehen. Wenn man den Bügeleisen berührt, schreit man vor Schmerz, während die Märtyrer, als sie auf dem Rost gebraten wurden, ruhig sagten, dass es Zeit sei, sie auf die andere Seite zu drehen, weil diese bereits gebraten ist. Was sollte ein Mensch fühlen, der solche Erzählungen liest? Leider entfernen die Buchredakteure auch in den Lebensgeschichten der modernen Heiligen die Momente, die von Schwäche, Feigheit und Kleinmut zeugen, die die Glaubenshelden erlebten. Und das sind sehr wichtige Zeugnisse dafür, dass diese Menschen genauso waren wie wir. Aber sie bemühten sich, und Gott half ihnen, ihre Schwächen zu überwinden.
Die Manipulation durch Angst ergibt sich aus der Manipulation durch Schuldgefühle.
Angst ist im Allgemeinen der stärkste Motivator. Und dementsprechend die häufigste Methode der Manipulation. Wir begegnen ihr von frühester Kindheit an. „Wenn du die Suppe nicht isst, wirst du nicht groß und die Mädchen werden dich nicht lieben“, sagte meine Mutter. „Wenn du schlecht lernst, wirst du die Schwänze der Ochsen drehen müssen“, lehrte meine Großmutter. Ich wusste nicht, warum ich die Schwänze der Ochsen drehen sollte, aber ich verstand, dass es etwas Schlechtes war. Und um das zu vermeiden, musste ich meine Hausaufgaben machen.
In der Kirche ist die offensichtlichste Angst, die von den Predigern aufgezwungen wird, die Angst, das Heil zu verlieren, zu verderben, in die Hölle zu kommen, in ewige Qual zu gehen. Zudem gibt es eine erstaunliche Kategorie von Geistlichen, die genau wissen, wer in die Hölle kommt und warum. Ihr Kompetenzniveau bei der Verteilung von Einladungen zu den höllischen Wohnstätten hängt von ihrem persönlichen Verständnis des Orthodoxen ab. Der Grund für das Hineinfallen in die Hölle kann das Gehen ohne Kopftuch oder in Hosen, das Vorhandensein einer Steuernummer, eine nicht geweihten Ehe, die Sünde des Ökumenismus und viele andere Gründe sein.
Hierzu zählen auch Drohungen mit Verderben oder Krankheit. Wenn du das und das nicht tust oder so handelst, wirst du krank und leidest. Eine genau solche Manipulation geschieht auch, wenn ein Mensch mit einem Kummer oder einer Krankheit in den Tempel kommt und ihm gesagt wird, dass das mit ihm passiert ist, weil… Und wiederum folgt die Manipulation mit dem Aufdrängen von Schuldgefühlen. Wir müssen verstehen, dass all dies nichts mit dem wahren Verständnis des göttlichen Plans zu tun hat, von dem diese Geistlichen keine Vorstellung haben.
Ich möchte mich besonders an die Kenner der höllischen Verteilungen wenden und ihnen sagen, dass, wenn ihr entscheidet, wer in die Hölle und wer in den Himmel kommt, ihr zu lokalen Antichristen werdet. Denn entscheiden, wer wohin geht, kann nur der Herr, und sonst niemand. Der Apostel Judas zitiert in seinem Brief einen der alten Apokryphen, der sagt, dass „der Erzengel Michael, als er mit dem Teufel stritt über den Leib Moses, sich nicht wagte, ein verurteilendes Urteil zu sprechen, sondern sagte: Der Herr gebiete dir“. (Judas 1:9). Und wir sollten erst recht nicht über andere Menschen urteilen, egal wer sie sind und wie sie sind.
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06 September 15:00
