Петр und Paulus - zwei ungleiche Steine im Fundament der Kirche
Es ist schwierig, unterschiedlichere Menschen zu finden als die erstberufenen Apostel Petrus und Paulus. Sie unterschieden sich in sozialer Herkunft, Bildung, Lebenserfahrung, Beruf und vielem mehr.
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Der Herr legte zwei so unähnliche Steine in das Fundament Seiner Kirche. Und das verbindende Element, das sie vereinte, war die Gnade Gottes, tiefe Demut und das Gefühl der eigenen Unwürdigkeit, diese Gnade zu empfangen. Darin liegt die Größe und Schönheit der Apostel.
Apostel Paulus
Saulus war ein gebildeter Theologe mit hohem sozialem Status für jene Zeiten. Darüber hinaus erbte er von seinem Vater das römische Bürgerrecht, was seine Stellung in der Gesellschaft sehr autoritär machte. Außerdem war Saulus ein radikaler Eiferer des Judentums. Er war bereit, alle Maßnahmen gegen diejenigen zu ergreifen, die eine Bedrohung für seine religiöse Tradition darstellten. Saulus hatte viele Gründe, auf denen er eine Karriere aufbauen und, wie man sagt, ein sorgloses Leben führen konnte. Aber all das hielt er für Dreck, oder wie der griechische Text wörtlich sagt, für «skubalon» (Mist, Abfall), was in der Synodalübersetzung bescheiden als «Eitelkeit» wiedergegeben wurde.
Die Offenbarung, die Saulus auf dem Weg nach Damaskus erhielt, veränderte sein ganzes Leben. Wir können uns den tiefgreifenden Umbruch, der mit ihm geschah, nicht vorstellen.
Später wird er die Worte Christi zitieren und so über Ihn sprechen, als wäre er in jedem Moment Seines irdischen Lebens neben dem Erlöser gewesen. Das mystisch-theologische Eindringen in das Wesen des Opfers Christi wurde ihm als großes Geschenk des Heiligen Geistes gegeben.
Aber nachdem er dieses unschätzbare Geschenk erhalten hatte, wen sah Paulus in sich selbst? Er sah sich als Saulus, der die Ermordung des Erzmärtyrers Stephanus billigte. Er sah sich als jemanden, der Drohungen und Mord gegen die Jünger des Herrn aussprach und nach ihrem Blut dürstete. Der große Kontrast zwischen dem, was Paulus geworden war, und dem, was Saulus war, demütigte ihn so sehr, dass der erstberufene Apostel sich für den geringsten der Apostel hielt, unwürdig, Apostel genannt zu werden. Aber er verstand auch, dass er eine Art Illustration geworden war, an der Gott zeigte, dass es keinen Abgrund gibt, aus dem Er den Menschen nicht herausziehen könnte.
Nicht die Bildung zu Füßen Gamaliels, nicht die Belesenheit und Gelehrsamkeit machten Paulus zum erstberufenen Apostel, sondern große Demut und die Gnade Gottes.
Theologie des Schweigens
Die Briefe des Apostels Paulus waren nicht nur für uns, sondern auch für seine Zeitgenossen in vielerlei Hinsicht schwer zu verstehen. Sie erscheinen oft unsystematisch und ähneln mehr Skizzen, Entwürfen, Pinselstrichen auf einem nie vollendeten theologischen Gemälde. Vielleicht erwartete der Apostel tatsächlich, wie er in seinen Briefen sagt, dass das zweite Kommen Christi sehr bald stattfinden würde, und machte sich deshalb keine Sorgen um die Systematisierung der Evangeliumsoffenbarung.
Vielleicht lag es aber auch an etwas anderem. Was man mit dem Verstand nicht verstehen kann, muss man mit dem Herzen erfassen, in der Praxis des geistlichen Lebens.
Wahre Theologie führt die Seele nicht zu Worten über Gott, sondern zum Schweigen vor Ihm. Wer Gott erkennt, schweigt. Wer betet, zieht es vor, Gott in der Stille zu hören, anstatt über Ihn zu sprechen.
«Worte sind das Werkzeug dieser Welt, aber Schweigen ist das Geheimnis des zukünftigen Lebens», lehrt der heilige Isaak der Syrer. Unsere Sprache ist stumm, sie hat keine Worte, die das wahre Gotteserkenntnis vermitteln könnten. Unsere sogenannten «theologischen Kenntnisse» sind nur eine Karte, die auf das Gebiet hinweist, aber nicht das Gebiet selbst. Ja, sie haben zweifellos Bedeutung, wie ein Stock für einen Blinden Bedeutung hat: Er gibt ihm die Möglichkeit, nicht zu fallen und nicht vom Weg abzukommen. Aber das bedeutet nicht, dass der Blinde mit Hilfe dieses Stocks die Welt sieht. Er hilft ihm nur, sich in die richtige Richtung zu bewegen.
Dass in unserem orthodoxen Internet «sprechende Köpfe» vermehrt auftreten, die auf alle Fragen antworten und «alles» über Gott wissen, ist ein direkter Hinweis auf den Verfall der Buchtheologie. Wenn sie sich tatsächlich entwickeln würde und Nutzen bringen würde, hätten wir immer mehr Menschen, die schweigen, weil sie den Geschmack der Stille und Gedankenlosigkeit im Gebet gespürt haben. Und nicht diejenigen, die endlos über Gott sprechen, ohne Ihn zu kennen, und diejenigen, die es lieben, diesen Rednern endlos zuzuhören.
Apostel Petrus
Der Apostel Petrus war wenig wie Paulus. Ein einfacher Fischer. Höchstwahrscheinlich konnte er weder lesen noch schreiben. Er war ein einfacher und ungebildeter Mensch. Obwohl, wie wir aus seinen Predigten im Buch der Apostelgeschichte und den ihm zugeschriebenen Briefen sehen, der Apostel Petrus frei sprechen konnte und überzeugend reden konnte. Petrus hatte eine Frau, und Eusebius von Cäsarea erwähnt auch, dass er Kinder hatte.
Der Charakter von Petrus war impulsiv, scharf und emotional. Er hätte tatsächlich, ohne zu zögern, sein Leben für Christus gegeben, wenn es nötig gewesen wäre.
Aber der Herr befahl ihm im Garten Gethsemane, das Schwert in die Scheide zu stecken, woraufhin Petrus zusammen mit den anderen Jüngern es vorzog, sich in der Dunkelheit der Nacht zu verstecken.
Und dann geschah etwas, das aus unserer Sicht eine ziemlich seltsame Bewertung von Christus erhielt. Kann man einen Spion, der sich heimlich in das feindliche Lager schleicht und sich für die Fremden als «einer von ihnen» ausgibt, einen Verräter nennen? Er versteckt sich und sagt allen, die er trifft: «Nein, ich bin nicht mit Dem, den sie verhaftet haben, ich bin mit euch, ich bin einer von euch». Die Absichten von Petrus scheinen klar zu sein – er will herausfinden, was mit seinem Freund und Lehrer passiert, und vielleicht kann er Ihm noch irgendwie helfen? Aber dann kräht der Hahn dreimal, und Petrus erinnert sich an die Worte Christi, der ihn gewarnt hatte, dass er seinen Lehrer verleugnen würde. Petrus versteht – er hat verleugnet, und nicht nur einmal. Verraten. Etwas brach in seiner Seele, und er ging hinaus und weinte bitterlich.
«Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, noch eure Wege sind Meine Wege», spricht der Herr durch den Propheten Jesaja (Jes. 55:8). Was uns richtig erscheint, erhält bei Gott eine andere Bewertung.
Und die Verleugnung von Petrus von Christus ist ein Grund für uns alle, vor allem über uns selbst nachzudenken. Bedeutet das, dass jedes Mal, wenn wir einfach schweigen, wo wir sprechen sollten, es Verrat ist? Jedes Mal, wenn wir es vorziehen, uns nicht hervorzuheben, sondern in der Menge zu verschwinden, einer von ihnen zu werden, ist das auch Verrat? Wenn wir es vorziehen, «nicht zu stören», «nicht aufzufallen», so zu tun, als ob wir es nicht bemerken, oder einfach wie alle anderen zu leben, ist das auch Verrat? Wenn dem so ist, dann müssen wir viel mehr und öfter weinen als Petrus.
Liebst du Mich?
Die Reue des Apostels Petrus und die Demut, die auf die Verleugnung folgte, machten ihn durch die Gnade Gottes zum erstberufenen Apostel. Drei Fragen stellt Christus Petrus nach Seiner Auferstehung. Zweimal fragt Er: «Simon, Sohn des Johannes! Liebst du Mich (agapas me)?», wobei Er ein Verb verwendet, das die höchste, opfernde, vollkommene Liebe bedeutet. Und jedes Mal antwortet Petrus, der nach seinem Fall nicht wagt, auf eine solche Höhe zu beanspruchen: «Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe (philo se)», wobei er ein Wort verwendet, das herzliche, freundschaftliche Zuneigung bedeutet.
Und erst beim dritten Mal fragt der Herr, sich auf das Niveau des zerbrochenen Jüng
Tag der Schöpfung: Sollen wir die Tiere um Vergebung bitten?
06 September 15:00
