Theologie der Liebe und Theologie des toten Buchstabens
Im Gedenken an den Apostel und Evangelisten Johannes den Theologen.
Der erste wahre Theologe in der Orthodoxen Kirche gilt als der Apostel Johannes. Ein einfacher Fischer, der weder gelehrte noch weltliche Weisheit erlernt hat. Wenn der Titel «Theologe» von modernen akademischen Wissenschaftlern verliehen würde, würden sie zweifellos die Palme des Primats dem Apostel Paulus überlassen. Dafür gibt es alle Gründe – Gelehrsamkeit, Bildung, Wissen, Fähigkeiten, Fertigkeiten. Aber in der Kirchengeschichte ist es anders gekommen. Vielleicht, weil der Weg zur Gotteserkenntnis die Liebe ist und nicht die gelehrte Weisheit.
Gelehrte Weisheit erzeugt nicht Theologie, sondern Religion, die den Menschen oft nicht zur Liebe, sondern zur Überheblichkeit über andere führt, nicht zur Demut, sondern zu einem Selbstbild. Theologie geht den Weg des Leidens und trägt die Wunden Christi. In ihr gibt es nichts außer Liebe. In Bosheit und Hass zeigt sich die Lüge, und in der Liebe wird die Wahrheit erkannt. Gelehrtes Wissen beantwortet die Fragen über Gott nicht, es vermehrt sie nur. Der Mensch, der eine hohe Meinung von seinem Wissen hat, wird die einen lehren, die Mängel der anderen suchen und die dritten tadeln. Der Theologe hingegen wird alles, was geschieht, nutzen, um seinen unsterblichen Geist zu erkennen.
Alles in dieser Welt wird «gestern» sein. Nur du und Gott werden immer «jetzt» sein.
Alles liegt in den Händen Gottes und nicht in unseren. Der Theologe ist derjenige, der sein ganzes Leben und seine Hoffnung in die Hände Gottes legt. Um Theologe zu werden, muss der Mensch seine Leiden mit der Liebe Christi überwinden. Er lehnt den Willen Gottes nicht ab, selbst wenn er im Widerspruch zu seinem eigenen Willen steht. Der Theologe geht zu Gott, solange er Kraft hat und gehen kann. Und wenn seine Kräfte erschöpft sind, führt ihn Gott selbst in sein Reich.
Ein Mönch erzählte seinen Schülern von einem alten Einsiedler, der als Theologe verehrt wurde. Dieser alte Mann wiederholte ständig: “Ich kenne alles, was in meiner Bibel steht.” Und alle neigten respektvoll ihre Köpfe und flüsterten einander zu, dass solche Kenner der Heiligen Schrift sehr selten geworden sind. Der Respekt und die Ehre der Umgebung gegenüber dem alten Mönch wuchsen von Tag zu Tag. Eines Tages wagte es einer der jungen Mönche, nachdem er diese Worte erneut gehört hatte, den alten Mann zu fragen: “Gut, Vater, sag uns allen, was steht in deiner Bibel?” Der alte Mönch lehnte sich wichtig zurück und sprach: “In meiner Bibel befindet sich ein Foto meines verstorbenen Einsiedlers und einige Briefe von ihm, als ich noch ein ganz junger Mönch war, aus denen ich jede Zeile kenne.”
Der Gelehrte kennt alles, was in seiner Bibel steht. Er kennt seine Gedanken, seine Überlegungen, seine Argumente und Schlussfolgerungen. Er streitet mit denen, die ihm nicht zustimmen, und ist beleidigt von denen, die ihn kritisieren. Er glaubt an seine Bibel und kämpft für diesen Glauben mit anderen Menschen.
Der Theologe streitet nicht und ist nicht beleidigt. Er weiß genau, dass bei Gott alles gewogen und bestimmt ist. Daher hat er jede Sorge um die Schicksale dieser Welt hinter sich gelassen und kümmert sich nur um sein eigenes Heil. So hilft er der Welt mehr als alle Herrscher, Politiker, Reichen und Wissenschaftler zusammen. Der Herrscher glaubt an die Bedeutung seiner Herrschaft. Der Politiker glaubt an die Bedeutung seiner Taten. Der Reiche glaubt an die Bedeutung seines Reichtums. Der gelehrte Gelehrte glaubt an die Bedeutung seiner Entdeckungen. Dennoch ist ohne Gnade all dies ein leerer Mythos und ein irdischer Traum. Nur das Erfassen der Gnade bringt Frieden und Weisheit, die nicht von dieser Welt sind, in denen es keinen Hass, keine Feindschaft, keine Abneigung gegen keinen Menschen und gegen nichts in dieser vergänglichen, vorübergehenden Welt gibt, in der nichts länger als einen Augenblick dauert. Der Theologe erfindet kein Leben für sich oder andere, um Glück zu finden. Um all dies kümmert sich Gott.
Der Theologe ist in all seinen Handlungen vor allem ein Christ. Er bemüht sich, immer im geistlichen Herzen aufmerksam zu sein und direkt zu erkennen, dass er ein unsterblicher und guter Geist ist, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes. Wenn ein Christ die Existenz von etwas außerhalb Gottes zulässt, hört er auf, Theologe zu sein. Gelehrte Frömmigkeit ist immer hastig, das geistliche Leben ist geduldig. Der Gelehrte, der nur an seinen Verstand glaubt, züchtet in sich einen Dämon. Wer nur an diese Welt glaubt, der schafft die Hölle. Der Verstand nährt falsche Vorstellungen über Gott, die Welt und den Menschen und gibt sie als hohe Theologie aus.
Willst du wissen, ob du ein Theologe bist? Dann frage dich: «Habe ich mich von der Angst befreit?» Derjenige, in dem die Gnade lebt, kennt keine Angst. Der Gelehrte lebt mit einem Verstand, der seine Freiheit einschränkt und ihn mit seinen Einbildungen erschreckt.
Es ist dem Theologen nicht wichtig, ob er durch Wunden, die er im Krieg erlitten hat, stirbt oder ob er auf natürliche Weise stirbt. Für ihn zählt nur eines – das Unsterblichkeit seines eigenen Geistes zu erkennen und von allen irdischen Umständen frei zu werden, indem er in Christus das ewige Leben erbt. Das ewige Leben zu entdecken und es zu werden, kann man nur durch die Abkehr vom zeitlichen Leben. Der Theologe erkennt die Wahrheit, die ihn frei macht, und in dieser Freiheit endet alles Irdische.
Das Lesen von Büchern ist intellektuelles Wissen. Es ist Reden. Das Erlangen von Gnade ist geistliches Wissen. Es ist unermüdliche Praxis. Der Theologe kann dies unterscheiden. Was er um sich sieht, nennt er sein Schicksal. Und was er in sich sieht, nennt er sein Heil. Das Credo der Theologie ist einfach. Willst du das unvergängliche Licht in dir sehen? – Habe Geduld. Willst du die göttliche Liebe in dir spüren? – Habe Demut. Mit den Menschen zu sein, ohne sich von Gott zu trennen, darauf basiert die Praxis der Theologie.
Wer sich als Körper betrachtet, fürchtet sich vor unheilbaren Krankheiten. Wer sich als Verstand betrachtet, fürchtet sich vor aufdringlichen Gedanken. Wer durch die Gnade seinen Geist erkannt hat, fürchtet sich vor nichts mehr. Es ist besser, allein mit Gott zu sein, als allein mit dem besten Buch.
Die irdische Geschichte kennt viele gute und aufrichtige Gelehrte, Philosophen und gelehrte Theologen. Aber sie alle sind aus der Dunkelheit hervorgegangen und in die Dunkelheit gegangen, wenn sie Christus nicht erkannt haben.
Jemanden getrennt zu lieben und zu hassen – das ist Egoismus. Alle ohne jede Bindung zu lieben, ohne Hass zu haben, allen zu vergeben und allen Menschen das Heil zu wünschen – das ist Theologie. Das Leben ist nur dann schön, wenn es das ewige Leben ist. Alles andere ist nur Schmerz und Enttäuschung. Gott ohne Liebe zu dienen, ist unmöglich, jede Anbetung ohne sie am Thron – eine vergebliche Mühe mit unvorhersehbaren Folgen. Geistliche, gnadenvolle Freude ist ein sicheres Zeichen wahrer Theologie und des Aufstiegs zur Gotteserkenntnis. Diese stille, lichte Freude entsteht im richtigen demütigen und bußfertigen Gebet, das zum Schweigen des Verstandes führt.
Der Theologe ist in erster Linie ein praktizierender Beter. Das Jesusgebet ist kein Zauberspruch, der dem Krächzen einer Krähe ähnelt, und kein sinnloses monotones Wiederholen, ähnlich dem Gemurmel eines Papageis. Es wird in bußfertigen Gebetsanstrengungen erlangt. Aus dem Gebet entsteht ein gnadenvolles Erlebnis. Gnade wird durch vollkommene Demut erlangt. Demut entsteht aus der vollkommene Hingabe von sich selbst an Gott. So wird der Christ zum Theologen. Das Jesusgebet ist die selbst gnadenvolle Zärtlichkeit und Liebe der Gottgemeinschaft. In viele Gesichter schauen wir, um Gott zu begegnen, aber wir können ihn sehen, wenn wir unser eigenes Gesicht vergessen.
Einem Einsiedler wurde eine Vision zuteil, die er seinen Brüdern erzählte: «Ich sehe eine große Versammlung von Mönchen, die auf eine Vision des Herrn warten. Diejenigen, die den Himmel gesehen haben, liefen zu ihm. Diejenigen, die die Hölle gesehen haben, wichen von ihm zurück. Diejenigen, die die Welt gesehen haben, schauten sie an. Und nur einige
Tag der Schöpfung: Sollen wir die Tiere um Vergebung bitten?
06 September 15:00
