Fasten ist kein Dogma: Wie man mit Überlegung fastet
Ein entscheidender Faktor, der die Ernährung beeinflusst, sind die klimatischen Bedingungen. Foto: SPZh
Klima, Lebensmittelpreise und Gesundheit - was die heiligen Väter über das Fasten sagen und warum das Typikon nicht wörtlich befolgt werden sollte.
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Die Regeln des modernen Fastenreglements erweisen sich oft als schwer anwendbar auf unser Leben. Es liegt nicht nur daran, dass sie im Kloster entstanden sind, sondern auch daran, dass sie in einem anderen Klima und mit einem anderen Ernährungssystem entwickelt wurden. Was also tun? Das Reglement ignorieren oder blind die Vorschriften für palästinensische Mönche des 5. Jahrhunderts befolgen?
Vielleicht ist es richtiger anzuerkennen: Fasten ist kein Dogma, sondern ein lebendiges und flexibles Instrument des geistlichen Lebens.
Es hat immer verschiedene Formen angenommen – abhängig von Epoche, Klima und konkreten Umständen.
Klima und Ernährung: Lektionen der Heiligen
Einer der wichtigsten Faktoren, die die Ernährung beeinflussen, sind die klimatischen Bedingungen. Unser Ernährungsreglement wurde im Mittelmeerraum gebildet, und die heiligen Väter verstanden das sehr gut.
So stellte der ehrwürdige Johannes Cassianus der Römer, als er den westlichen Mönchen die ägyptische Erfahrung vermittelte, direkt klar, dass nicht alle Regeln für die Mönche Frankreichs aufgrund der „Strenge der Luft“ anwendbar sind. Und das sagte er über Marseille und Nizza! Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb, als er im Exil in den Subtropen (dem heutigen Abchasien) war, dass für die von ihm gegründeten Klöster eine Anpassung des Reglements unter Berücksichtigung des raueren Klimas erforderlich sei.
Stellen Sie sich vor, was diese Väter über unsere Breiten gesagt hätten? In einem kalten Klima benötigt der Mensch mehr Kalorien und Eiweiß. Dies zu ignorieren bedeutet, der Gesundheit zu schaden.
Preis der Produkte und Ziel des Fastens
Mit dem Klima sind auch andere Parameter verbunden: der Nährwert und die Kosten der Produkte. Der heilige Ignatius (Briantschaninow) schrieb: „Die Früchte und Gemüse von Konstantinopel und Athos sind in ihrer Nährkraft mit dem Fisch der nördlichen Regionen gleichzusetzen und übertreffen ihn sogar.“
Er bemerkte, dass selbst innerhalb eines Landes unterschiedliche Fastenformate zulässig sind. Diese Idee wird auch durch die missionarische Praxis bestätigt: Als Nomaden getauft wurden, erlaubte man ihnen, während des Fastens Milchprodukte zu konsumieren, da dies die Grundlage ihrer Ernährung war.
Die heiligen Väter betonten wiederholt, dass Fastenspeisen einfach, billig und schnell zuzubereiten sein sollten. Das Ziel ist es, keine Zeit und kein Geld für Essen zu verschwenden, sondern sie für Almosen, Gebet und den Dienst an anderen freizugeben.
Und nun erinnern wir uns, wie viel bei uns Früchte, Nüsse, Oliven und Meeresfrüchte kosten – billig und vertraut für die Heimat unseres Reglements, aber teuer für uns. In der Antike waren Fleisch und Käse teuer, während pflanzliche Nahrung am zugänglichsten war. Genau so wurde die Hierarchie der Fastenspeisen gebildet.
Erfahrungen anderer christlicher Traditionen
Eine vernünftige Einstellung zum Fasten finden wir auch in anderen christlichen Kirchen. Besonders interessant ist die lateinische Tradition. Der katholische Codex des kanonischen Rechts verankert zwei Arten des Fastens: Fasten (Einschränkung der Anzahl der Mahlzeiten) und Abstinenz (Verzicht auf Fleisch). Ein gutes Element ihrer Praxis ist das persönliche Gelübde, das der Gläubige sich selbst für die Fastenzeit gibt: zum Beispiel, sich in Unterhaltungen einzuschränken oder im Gegenteil, die Werke der Barmherzigkeit zu erhöhen.
Wir neigen oft dazu, die Erfahrungen des Westens abzulehnen, aber in der Frage der körperlichen Enthaltsamkeit sind sie manchmal konsequenter und erfüllen die 69. Apostolische Regel über die Wichtigkeit des Fastens, die übrigens nicht vorschreibt, wie genau es einzuhalten ist.
Verstehen, nicht blind kopieren
Der ehrwürdige Johannes Cassianus schreibt: „Fasten sollte in Übereinstimmung mit den Umständen, dem Ort und der Zeit durchgeführt werden, weil sie nützlich sind, wenn sie den Umständen entsprechen, und im Gegenteil, schädlich werden, wenn sie ihnen nicht entsprechen.“
Die Möglichkeit vernünftiger Unterschiede in der Fastenpraxis wurde von der Kirche seit der Antike anerkannt. Jede Ortskirche, Diözese und sogar Familie als kleine Kirche kann ihre eigene Fastentradition haben. Reglements und Regeln sollten nicht auswendig gelernt und blind reproduziert, sondern verstanden und vernünftig auf das eigene Leben angewendet werden.
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