«Picasso»: Zwei Wege, ein Gott zu werden
Auszug aus dem Buch von Andrej Wlassow «Pikassó. Erster Teil: Sklave». Episode 23
Handlungszeit: 1992 Jahr
Handlungsort: Kiew
Handelnde Personen: Vater Lawr, Seminaristen.
– Ich möchte eure Aufmerksamkeit darauf lenken, Brüder, dass wir auf Kirchenslawisch lesen, diese Übersetzung ist viel korrekter als die russische.
– Und warum? – fragte jemand.
Vater Lawr strich sich über den Bart und sagte:
– Das ist ein separates und sehr interessantes Thema, auf das wir jetzt nicht eingehen werden. Ich sage nur, dass die kirchenslawische Übersetzung aus dem griechischen Text, der Septuaginta, gemacht wurde, also aus der Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift ins Griechische, die im dritten Jahrhundert vor Christi Geburt gemacht wurde. Und die russische Übersetzung wurde aus dem Masoretischen Text gemacht, also aus dem Hebräischen. Aber die Sache ist die, dass der Masoretische Text selbst – ziemlich spät ist. Er wurde bereits im zweiten Jahrhundert nach Christi Geburt und sogar später gebildet, als die Juden, die Christus nicht angenommen hatten, bereits eine Polemik mit dem Christentum führten und deshalb der Versuchung nicht widerstehen konnten, den Heiligen Text zu korrigieren, und… an einigen Stellen sogar ziemlich stark zu verfälschen, um ihn zu ihren Gunsten zu ändern. Ja… Aber kehren wir zurück zu… – er wollte fast wieder «zum Sündenfall» sagen. – Also. Worin bestand das Gebot? Nicht essen! Von einem einzigen Baum im Paradies! Indem er dieses Gebot erfüllte, konnte der Mensch sich moralisch vervollkommnen, Gott ähnlich werden. Er konnte fähig werden, mit Ihm eins zu werden. Ich wiederhole, der Mensch besaß den freien Willen… Und wenn er das Gebot Gottes frei, ohne Zwang, erfüllt hätte, wäre er auf eine höhere Stufe seiner Entwicklung gestiegen. Wie viele solcher Stufen es gegeben hätte und worin sie bestanden hätten, wissen wir nicht, aber letztendlich, unter der Führung Gottes, im Einklang mit dem Willen Gottes, hätte der Mensch Theosis, Vergöttlichung, erreicht, wäre durch Gnade Gott geworden. Das ist genau das, was Gott wollte. Viele Väter behaupten, dass das Gebot «nicht essen» dem Menschen für eine Zeit gegeben wurde. Im Kanon zum Fest der Kreuzerhöhung gibt es solche Worte, – Vater Lawr nahm sein Notizbuch vom Tisch: «Das Gebot Gottes wurde durch Ungehorsam zerstört, und der Baum brachte den Menschen den Tod, weil er unzeitgemäß daran teilhatte…» – In diesen Worten, Brüder, liegt der Hinweis darauf, dass Adam unzeitgemäß vom Baum der Erkenntnis gegessen hat, was bedeutet, dass er auch rechtzeitig hätte essen können, also wenn Gott selbst ihm dies befohlen hätte. Das Gebot «nicht essen» – ist das Gebot der Enthaltsamkeit, des Fastens, das, wie bekannt, mit Ostern oder einem anderen Fest endet.
Was bot die Schlange dem Menschen an? Sie bot ihm dasselbe an: Gott zu werden. Gott zu werden! Hört ihr! – Vater Lawr hob den Zeigefinger und erhob die Stimme. – Gott werden ohne Gott! Ohne Anstrengung, ohne Mühe, ohne im Gehorsam gegenüber Gott zu wandeln und letztendlich ohne Gott zu lieben. Und das sehr einfach und leicht. Einfach indem man von der verbotenen Frucht nimmt und isst, – er schwieg eine Weile, während er zwischen den Bänken hin und her ging. – Wie ich auf einem Werbeplakat in der Stadt gesehen habe: «Hier und jetzt». Ja…
– Bedeutet das, dass der Mensch dennoch Gott wurde? – fragte jemand.
– Nein, – antwortete Vater Lawr seufzend. – Der Teufel – ist ein Lügner und der Vater der Lüge. Er hat einfach gelogen. Wenn der Mensch auf Gott hört, wird er gottähnlich, aber wenn er auf den Bösen hört?
– Und warum hat Adam ihm geglaubt? Ist es nicht klar, dass man ohne Gott nicht Gott werden kann? Hat er überhaupt nicht nachgedacht?
– Du, Bruder, sei vorsichtig mit solchen kühnen Aussagen, – sagte Vater Lawr. – Weißt du, viele schimpfen über Adam und Eva. Sie sagen, dass, wenn sie nicht gegessen hätten, es uns allen gut gehen würde.
– Nun ja! Ist das nicht so?
– Hm, – Vater Lawr zupfte an seinem Bart. – Es gibt ein solches Gebot: «Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie es dir der Herr, dein Gott, geboten hat, damit es dir wohl ergehe und du lange lebst auf Erden». Lasst uns, Brüder, dieses Gebot nicht brechen und unsere Vorfahren nicht verleumden. Also… Warum hat der Mensch dieses Gebot gebrochen? Dieses Gebot war sehr leicht. Der heilige Ephraim der Syrer schreibt, – er nahm wieder sein Notizbuch vom Tisch und begann zu lesen: «Das Gebot war leicht, weil Gott Adam das ganze Paradies gab und ihm verbot, nur von einem einzigen Baum zu essen. Da Gott ihm viele Bäume statt eines gab, wenn das Verbrechen begangen wurde, geschah es nicht aus Not, sondern aus Nachlässigkeit». – Und was Johannes Chrysostomus schreibt: «Gott sagt Adam gewissermaßen: „Ich verlange nichts Schwieriges und Schweres von dir: Ich erlaube dir, alle Bäume zu nutzen und gebiete dir, dich nur von diesem einen zu enthalten“».
Während er diese Notizen las, ging Vater Lawr zu den hinteren Reihen und schaute den Seminaristen an, der die Uneinigkeit dieser heiligen Väter über das Paradies aufgedeckt hatte. Der hob die Augen zu seinem Lehrer.
– Siehst du, Bruder, Konsens Patrum, – Vater Lawr lächelte kaum merklich und ging zurück zum Lehrertisch. – Wiederum, warum hat der Mensch dieses einfache und leichte Gebot gebrochen?
– Aus Neugier vielleicht? – vermutete jemand.
– Nein, hier ist alles viel tiefer. Im Menschen selbst war bereits etwas, das bereitwillig auf die Versuchung reagierte. Der ehrwürdige Ephraim schreibt: «Das verführerische Wort hätte die Versuchenden nicht in Sünde geführt, wenn nicht ihr eigenes Verlangen dem Versucher als Führung gedient hätte». Merkt euch, Brüder: Der Mensch sündigt nur dann, wenn der Versucher etwas Sündhaftes in ihm selbst findet, in seiner Seele, in seinen geheimen Gedanken vielleicht. Christus sagt über sich selbst: «Der Fürst dieser Welt kommt, und in Mir hat er nichts». Das heißt, der Versucher fand in Ihm nichts, das auf seine Versuchungen reagiert hätte. Leider ist es bei uns nicht so. Aus unserem Herzen kommen «böse Gedanken, Morde, Ehebrüche, Unzucht, Diebstähle, falsche Zeugnisse, Lästerungen» und so weiter. Wiederum, all dies, leider, ist in uns, und einige Sünden gedeihen in uns, wenn sie eine geeignete Umgebung finden, um in die Tat umgesetzt zu werden, während andere in versteckter Form bleiben. Wie Samen, wisst ihr, können sie jahrhundertelang aufbewahrt werden, aber sobald sie Wasser und Boden bekommen – beginnen sie zu keimen. Daraus, Brüder, ergibt sich eine wichtige moralische Lektion, – Vater Lawr hob wieder den Zeigefinger, – niemals den Nächsten für irgendwelche Sünden zu verurteilen. Denn das, was dein Bruder in der Tat getan hat, befindet sich in dir selbst in Form eines Samens, der einfach noch nicht gekeimt ist. Aber Gott sieht auf das Herz des Menschen und richtet die Gedanken des Herzens, – er schüttelte bedauernd den Kopf. – Und wenn Gott es zulässt – wirst du in dieselbe Sünde fallen, wenn nicht schlimmer. Ich war früher sehr überrascht, als ich die Gebete las, die Abendgebete oder die zur Kommunion
