Патriarch Bartholomäus: Bei der Ukraine habe ich mich geirrt, aber ich werde nichts korrigieren
In einem Interview mit dem französischen Fernsehen machte Patriarch Bartholomäus eine Reihe von Aussagen bezüglich der Ukraine. Was bedeuten sie kurz- und langfristig?
Am 7. September 2025 wurde auf dem französischen Fernsehsender France Télévisions das wöchentliche Sonntagsprogramm Les Chemins de la Foi ausgestrahlt, das verschiedenen Religionen gewidmet ist, von Christentum bis Buddhismus. Dieses Mal wurde ein Interview mit dem Oberhaupt der Kirche von Konstantinopel, Patriarch Bartholomäus, ausgestrahlt. Ein Teil der Fragen betraf die Ukraine. Doch bevor wir zu diesem Thema übergehen, sollten wir darauf achten, wie Patriarch Bartholomäus den Platz seines Stuhls unter den Ortskirchen sieht und was er über das Konzil auf Kreta im Jahr 2016 sagt.
Über die Rolle des Ökumenischen Patriarchen
Interviewer Erzpriester Zhivko Panev: «Welche Rolle spielt der Ökumenische Patriarch? Ist er der Erste unter Gleichen oder der Erste ohne Gleiche?»
Bereits die Formulierung der Frage weist darauf hin, dass es in der Positionierung des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel eine gewisse Zweideutigkeit gibt. Einerseits geht die orthodoxe Ekklesiologie davon aus, dass nicht nur die Oberhäupter der Ortskirchen gleich sind, sondern auch alle Bischöfe, die ihre Diözesen leiten, gleich sind. In der Orthodoxie gibt es keinen heiligen Rang wie den des römischen Papstes, der über allen Bischöfen steht und über sie herrscht.
Andererseits behauptet das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel seit etwa hundert Jahren, dass es bestimmte exklusive Befugnisse hat, die keinem anderen Patriarchen, geschweige denn Bischof, zustehen. Diese neue Ekklesiologie ist im Werk des derzeitigen Oberhaupts der amerikanischen Erzdiözese von Phanar, Erzbischof Elpidophoros Lambriniadis, formuliert. Es trägt den Titel – «Der Erste ohne Gleiche».
Die Antwort von Patriarch Bartholomäus zeigt, dass er diese Sichtweise voll und ganz teilt. Zitat: «Der Vorrang von Konstantinopel — das ist nicht nur ein prestigeträchtiger Titel. Das Ökumenische Patriarchat hat bestimmte Vorrechte, bestimmte Befugnisse, wenn man so sagen darf».
«Die Tatsache ist, dass der Patriarch von Konstantinopel bestimmte Privilegien genießt, die andere Oberhäupter nicht haben. In dieser Hinsicht ist er der Erste ohne Gleiche. Diese Privilegien gehören nur dem Ökumenischen Patriarchen».Patriarch Bartholomäus
Das heißt, Patriarch Bartholomäus behauptet, dass das Oberhaupt des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel eine Art römischer Papst light ist, und wenn er nicht den Status eines Stellvertreters Christi auf Erden genießt, so hat er zumindest solche Rechte, die sonst niemand hat. Wie bereits gesagt, widerspricht dies der orthodoxen Lehre von der Kirche, in der niemand (und niemand haben kann) exklusive Befugnisse hat. Es ist, als ob einer der Apostel den anderen erklären würde, dass er «bestimmte Privilegien genießt, die andere Apostel nicht haben». Solche Fantasien können uns nur ein Lächeln entlocken. Aber in Bezug auf die Worte des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel lächelt niemand. Viele glauben, dass er recht hat.
Die Kanones der Kirche sprechen jedoch nur von der Möglichkeit eines Vorrangs der Ehre, der darauf hinausläuft, dass der Name des Patriarchen von Konstantinopel bei der Liturgie als erster in der Liste (Diptychon) der Oberhäupter der Ortskirchen genannt wird.
Darüber hinaus ist selbst ein solcher Vorrang in den Kanones durch die politischen Umstände des ersten Jahrtausends bedingt, als das Oströmische Reich mit der Hauptstadt Konstantinopel existierte.
So lautet die 3. Regel des II. Ökumenischen Konzils: «Der Bischof von Konstantinopel soll den Vorrang der Ehre nach dem Bischof von Rom haben, weil diese Stadt das neue Rom ist». Dasselbe wiederholt auch die 28. Regel des IV. Ökumenischen Konzils: «Wir bestimmen und setzen fest über die Vorrechte der Heiligsten Kirche von Konstantinopel, dem neuen Rom. Denn den Thron des alten Rom haben die Väter mit Vorrechten bedacht, da es die herrschende Stadt war. In derselben Weise haben die hundertfünfzig gottgeliebten Bischöfe dem Heiligsten Thron des neuen Rom gleiche Vorrechte eingeräumt, indem sie gerecht urteilten, dass die Stadt, die die Ehre erhielt, die Stadt des Kaisers und des Senats zu sein».
Heute fehlen die Bedingungen, unter denen die Regeln, die die Privilegien der Kirche von Konstantinopel bestimmen, vollständig: Konstantinopel hat sich von der Hauptstadt eines mächtigen Reiches, von der Stadt «des Kaisers und des Senats» längst in das provinzielle muslimische Istanbul verwandelt, das nicht einmal die Hauptstadt der Türkei ist.
Das Einzige, worauf sich die Anhänger der Theorie «Erster ohne Gleiche» in ihren Ansprüchen berufen können, sind die Entscheidungen der türkischen Sultane der osmanischen Zeit. Sie machten den Patriarchen von Konstantinopel zum Oberhaupt der gesamten griechischen Millet, also der christlichen Bevölkerung des riesigen Osmanischen Reiches, das in verschiedenen Perioden der Geschichte praktisch alle alten Patriarchate umfasste. Tatsächlich gab es solche Zeiten (und sie waren ziemlich lang), als die Patriarchen von Alexandria, Jerusalem und Antiochien nur nominell unabhängig waren, aber tatsächlich in Konstantinopel lebten, auf Kosten des Patriarchen von Konstantinopel und völlig von ihm abhängig waren. Aber es ist kaum wahrscheinlich, dass diese historischen Umstände, die vor vielen Jahrhunderten aktuell waren, heute als Grundlage für Ansprüche auf Vorrang dienen können.
Dennoch werden solche Ansprüche nicht nur erhoben, sondern die Hierarchen von Konstantinopel versuchen mit ihrer Hilfe, über das Schicksal von Millionen von Gläubigen zu bestimmen. Einer dieser Fälle ist die Ukraine. Aber bevor wir zum Thema Ukraine übergehen, müssen wir die Sichtweise von Patriarch Bartholomäus auf das Konzil auf Kreta 2016 und die Frage der Gewährung der Autokephalie analysieren.
Die Frage der Autokephalie und das Konzil auf Kreta
Die Idee, ein panorthodoxes Konzil einzuberufen, wurde bereits vor etwa hundert Jahren geäußert.
Wie bekannt, wurden die ökumenischen Konzilien noch im ersten Jahrtausend einberufen, und im zweiten Jahrtausend schien die Orthodoxe Kirche die Fähigkeit verloren zu haben, Fragen ihres Daseins konziliar zu lösen. Und es haben sich wirklich viele Fragen angesammelt: wichtige, dringende, die eine konziliare Überlegung und Lösung erfordern. Aber das Konzil, das 2016 auf Kreta stattfand, hatte nicht vor, diese Fragen zu lösen. Und selbst eine so dringende Frage wie das Verfahren zur Gewährung der Autokephalie wurde von der Tagesordnung ausgeschlossen. Im Wesentlichen wurde das Konzil auf Kreta einberufen, um mit seiner panorthodoxen Autorität erstens die Theorie «Erster ohne Gleiche» zu bestätigen, indem dem Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel exklusive Befugnisse eingeräumt wurden, und zweitens die Tür zu ökumenischen Kontakten, vor allem mit der katholischen Kirche, zu öffnen. Aber im letzten Moment weigerten sich vier Ortskirchen aus verschiedenen Gründen, daran teilzunehmen, und das Konzil wurde einfach nicht panorthodox.
Trotzdem weigert sich Patriarch Bartholomäus auch heute, fast zehn Jahre später, diesen Fakt anzuerkennen. Hier ist, was er sagt: «Leider haben sich im letzten Moment vier Schwesterkirchen geweigert, an dem Konzil teilzunehmen, das dennoch erfolgreich mit zehn Kirchen stattfand. Ich möchte glauben, dass wir durch die Gnade Gottes und mit Hilfe des Heiligen Geistes wunderbare Texte verfasst haben. Ich möchte, dass sie so weit wie möglich verbreitet werden, damit die Welt von der vereinten Stimme der Orthodoxie profitieren kann, wie sie auf dem Konzil von Kreta erklang».
Aber wie kann man von einer «vereinten Stimme der Orthodoxie» sprechen, wenn Patriarch Bartholomäus nur wenige Sekunden zuvor anerkannt hat, dass vier Ortskirchen sich geweigert haben
