Нечистота подвійного дна
«Блаженні чисті серцем» – це заповідь про щирість, яка не ховає від Бога душевні рани.
Коли на Літургії хор співає «Іже херувими», думки в цей момент бувають зовсім не про горнє. Ми намагаємося натягнути на обличчя благоговійну маску, але всередині не припиняється гул гострої тривоги. І в цей момент накочує сором за те, що ми погано моляться. Але це не лінь і не маловір'я, в чому ми самі себе зазвичай звинувачуємо. Це показник того, що ми неправильно розуміємо, що таке душевна чистота.
Первозданна чистота
У заповіді «Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать» – стоїть грецьке слово katharos. Ми звично розуміємо під чистотою щось стерильне, уявляючи чисту душу як вимиту й продезінфіковану палату в лікарні. Але мовою Євангелія це слово звучить зовсім інакше.
Властивістю katharos наділяли зерно, провіяне від полови, вино і молоко, не розбавлені водою, метал без сторонніх домішок (наприклад золото, в якому немає шлаку). Цим же словом, до речі, називали і військо, очищене від боягузів і зрадників.
Так само і чисте серце – це не серце без гріха, а серце без подвійного дна.
Тут варто зупинитися й чесно визнати: багато хто з нас під тягарем обставин відчуває зараз гнів, заціпеніння, втому – це вміст нашого серця. Але зло криється не в цьому. Зло – у спробі сховати цей вміст за пристойним фасадом і видати сум'яття за умиротворення.
Христос судив не грішників
Якщо вчитатися в Євангеліє, з'ясується несподівана річ: Христос майже ніколи не викривав тих, хто бачив за собою душевну нечистоту. Він викривав тих, хто цей бруд старанно ховав від оточуючих.
«Очищаєте зовнішність чаші й блюда, тоді як усередині вони повні хижацтва й неправди», – каже Він книжникам і фарисеям. І далі пропонує образ ще жорсткіший: «ви подібні до побілених гробів, які зовні здаються красивими, а всередині повні кісток мертвих і всякої нечистоти».
Зовні – благопристойне побілення, а всередині – безперервний тлін.
Відтверезлива думка для тих, хто старанно тримає на обличчі пристойний вираз, не дозволяючи собі ні на мить визнати: мені погано, я втомився, я злий, я чиню неправильно. Вимита зовні чаша здається людям чистою. Але Той, до Кого ми постійно звертаємося з молитвами, бачить її вміст і чекає нашого виправлення.
Двоєдушність – ось справжній бруд
Данський мислитель Серен К'єркеґор написав книгу під назвою «Чистота серця є бажання єдиного». Відштовхнувшись від слів апостола Якова «очистіть серця, двоєдушні», він показує: нечистота – це роздвоєність, спроба одночасно служити Богу й зручному образу себе.
Ми хочемо бути віруючими і хочемо, щоб нас вважали незворушними. Хочемо довіритися Богу і водночас хочемо контролювати кожну деталь завтрашнього дня.
Це і є та сама двоєдушність – не гарячий бунт проти віри, а ввічлива спроба всидіти на двох стільцях одночасно.
Серця скрушеного Бог не знехтує
Є текст, який найточніше розв'язує це протиріччя, і звучить він щоразу в самому осерді Літургії – в Євхаристичному каноні. Це рядки 50-го псалма.
Написав їх цар Давид після вбивства вірного воїна Урії та після перелюбу з його дружиною – вчинивши один за одним два смертних гріхи. І ось у цьому стані, без права на самовиправдання, він просить: «Серце чисте створи в мені, Боже». А кількома рядками нижче пояснює, з чого це чисте серце складатиметься: «Жертва Богу – дух скрушений; серце скрушенне і смиренне Бог не знехтує».
Скрушене серце – розбите й роздроблене. Воно приноситься тим, хто кається, Богу в тому вигляді, в якому воно є, тобто розколотим.
«Ідеальне» серце не може бути розбитим: воно красиве, але порожнє. А Давид приносить Богу свій перелом, свою рану, і вона приймається як найвища, єдино бажана Богу жертва.
Звісно, не можна прикривати своє озлоблення на ближніх розмовами про «чесність перед Богом». Тут ідеться про інше – про те, що відбувається всередині нас, перш ніж ми встигаємо щось сказати або зробити.
Преподобний Макарій Великий писав про серце як про поле, де є і прірви, і звірі. Але саме туди приходить Христос, і там же стоїть Його престол. Він приходить туди, де зараз панують і страх, і гнів, і заціпеніння, а не в ідеальний світ.
Досліджуючи Заповіді Блаженства, варто визнати, що наші серця далеко не чисті. Вони в кіптяві й у тріщинах. Вони схожі на розколоту чашу, піднесену Тому, Хто може її не лише втримати, а й знову склеїти в первозданному вигляді.
