Πώς να εκδηλώνετε τη χριστιανική ελεημοσύνη κατά τη διάρκεια του πολέμου;
Απαντά ο καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας και Σεμιναρίου του Κιέβου αρχιμανδρίτης Μάρκελλος (Παβούκ)
Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι το έλεος και ο πόλεμος είναι ασυμβίβαστα πράγματα. Αν δεν σκοτώσεις, θα σε σκοτώσουν. Πώς μπορείς να είσαι ελεήμων σε μια τέτοια κατάσταση; Εκεί όπου υπάρχει πόλεμος, αναπόφευκτα εξαπλώνεται ο θυμός, το μίσος, η εκδίκηση. Φαίνεται ότι για το έλεος μπορεί να μιλήσει κανείς μόνο σε σχέση με το ιατρικό προσωπικό προς τους τραυματίες και τους ασθενείς. Ο παππούς μου, που τραυματίστηκε κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, πάντα θυμόταν με ευγνωμοσύνη τη νοσοκόμα Σούρα, η οποία, εκτιμώντας σωστά τον τραυματισμό του, τον συμβούλεψε να μην συμφωνήσει με τον ακρωτηριασμό του ποδιού. Έτσι κατάφερε να επιστρέψει από τον πόλεμο με δύο πόδια και με μετάλλιο για ανδρεία. Δεν είναι τυχαίο ότι παλιά οι νοσοκόμες που φρόντιζαν τους τραυματίες ονομάζονταν αδελφές ελέους.
Ωστόσο, το έλεος δεν αποκλείεται και μεταξύ των στρατιωτών που μάχονται στο πεδίο της μάχης. Δάσκαλος του ελέους μεταξύ των στρατιωτών είναι ο άγιος προφήτης Ιωάννης ο Πρόδρομος, ο οποίος καλούσε όλους σε μετάνοια. Όταν οι στρατιώτες ήρθαν σε αυτόν με την ερώτηση τι να κάνουν, τους απάντησε: «Μηδένα διασύρετε, μηδένα καταπιέζετε και να αρκείστε στον μισθό σας» (Λκ. 3:14). Ορισμένοι από τους ερμηνευτές (εξηγητές της Αγίας Γραφής) πιστεύουν ότι αυτά τα λόγια αφορούσαν μόνο εκείνους τους στρατιώτες που, εκτός από τις πολεμικές ενέργειες, εκτελούσαν αστυνομικά καθήκοντα μεταξύ των ειρηνικών πολιτών και μπορούσαν να καταχραστούν αυτά τα καθήκοντα, όπως συμβαίνει και σήμερα. Αλλά, λαμβάνοντας υπόψη το ειρηνικό πνεύμα του Ευαγγελίου, δεν νομίζω ότι αυτό αφορά μόνο τους αστυνομικούς.
Το θέμα είναι ότι ο πόλεμος είναι πάντα μια μεγάλη τραγωδία. Στην ουσία, είναι μια επιστροφή στις άγριες παγανιστικές εποχές. Όπως μπορεί να καταλάβει κανείς από τις βιογραφίες των αγίων των πρώτων τριών αιώνων του χριστιανισμού, οι χριστιανοί στρατιώτες (όπως ο άγιος μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Τροπαιοφόρος ή ο άγιος μάρτυρας Δημήτριος ο Μυροβλήτης) γίνονταν μάρτυρες όχι τόσο επειδή δεν ήθελαν να προσφέρουν θυσία στους παγανιστικούς θεούς, αλλά περισσότερο επειδή έδειχναν στο πεδίο της μάχης ανθρωπιά και έλεος. Αυτό ακριβώς προκαλούσε την οργή των ανωτέρων τους προς αυτούς. Ναι, από τους άπιστους στρατιώτες δεν μπορεί κανείς να απαιτήσει έλεος: αυτό δεν εντάσσεται στις υποχρεώσεις τους, που βασίζονται στον σκληρό υπολογισμό και την αυστηρή πειθαρχία. Αλλά ο χριστιανός στρατιώτης, αν είναι τέτοιος όχι μόνο κατ' όνομα, είναι απλά υποχρεωμένος να δείξει τέτοιο έλεος.
Κάθε πόλεμος (δίκαιος ή άδικος) είναι πάντα το αποτέλεσμα της απίστευτης ανάφλεξης των παθών, ιδιαίτερα του πάθους του θυμού. Για να ξεσπάσει ένας πόλεμος, χρειάζεται να σπείρεται για χρόνια η δυσπιστία μεταξύ των λαών. Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχει μια αρχαία παροιμία: «Αν ο λόγος δεν σκοτώσει, το ραβδί δεν θα βοηθήσει». Επομένως, για να σταματήσει ο πόλεμος, όπως διδάσκει ο άγιος Νικόλαος Σερβίας, χρειάζεται μετάνοια και αγώνας με τα πάθη. Και αυτό γεννά όχι ιδιοτελές, αλλά αληθινό έλεος. Μόνο αυτό μπορεί τελικά να σβήσει τη φλόγα του πολέμου. Αυτό, σε αντίθεση με τους σχισματικούς, διδάσκει η Εκκλησία μας, και αυτό ακριβώς προκαλεί την οργή εναντίον της από τους μη εκκλησιαστικούς και τους ολιγόπιστους. Αλλά οι χριστιανοί από τη φύση τους δεν μπορούν να μην είναι ελεήμονες.
