Ответ о. Павлу Островскому на «раскольников из УПЦ»
После годовщины Собора УПЦ в Феофании уже прошел месяц. В Украине эта дата прошла без особых торжеств, но в РФ тема Собора почему-то продолжает активно обсуждаться, причем заявления подаются в максимально негативном ключе.
В частности, популярный в России священник-блогер Павел Островский выпустил видео «Про украинских раскольников». На иллюстрации к ролику – фотографии Блаженнейшего Онуфрия, наместника Киево-Печерской Лавры митрополита Павла и спикера УПЦ митрополита Климента. И если после заголовка кто-то мог подумать, что о. Павел говорил про ПЦУ, то после просмотра видео становится понятно: раскольниками священник считает Предстоятеля и епископов Украинской Православной Церкви. По его словам, в РПЦ «обвиняют» иерархов УПЦ в расколе, поскольку те «совершают именно раскольнические действия» и «буквально поступают точно так же», как в своё время Филарет Денисенко. И лишь «любовь и терпение» РПЦ как Матери-Церкви, считает отец Павел, спасают положение. Он уверяет, что митрополит Онуфрий «поддерживает эти раскольнические действия», а любые его интервью 15–20-летней давности «свидетельствуют» против него. И потому «ничего даже не нужно тут комментировать».
Отец Павел убежден, что «в мировом православии не существует какой-то независимой Украинской Православной Церкви», и если бы в УПЦ об этом провозгласили публично, то ее назвали бы раскольниками во всех Поместных Церквах.
Закончил священник уверенностью, что, когда закончится война, «мы все помиримся и будем, как и раньше, в лоне единой нашей Церкви – в лоне Русской Православной Церкви, а через Русскую Православную Церковь – в лоне всего Вселенского православия».
Сразу за этим роликом о. Павел записал другой, «Ложь про молитву о Святой Руси». В нем он заявляет, что «автокефальные планы» руководство Украинской Православной Церкви вынашивало уже много лет и сейчас «пользуются» войной, «чтобы провернуть свои планы так называемой независимости».
Но главное в этом ролике не это. В нем о. Павел пытается доказать, что в РПЦ якобы выступают исключительно за мир. И главный тезис, который священник пытается донести в обоих видео, следующий: Русская Церковь решительно против войны в Украине и стремится к единству Церкви. А в Украинской Православной Церкви цинично пользуются нынешней трагедией и пытаются это единство разрушить. А потому они – очевидные раскольники.
И рассказы о. Павла настолько контрастируют с ситуацией, что я решил подробно рассмотреть все его «аргументы».
В РПЦ действительно выступают против войны с Украиной?
В этих роликах о. Павел уверяет, что в РПЦ молятся не о войне, а о мире. А те, кто говорит иное, – лгут. Но удивляет, что в доказательство своих слов он решил привести «Молитву о Святой Руси». Мол, само ее существование значит, что Русская Церковь решительно дистанцируется от войны, разговоров о победе над Украиной и прочего.
Во-первых, в РПЦ уже есть множество священников, которых запретили в служении и лишили сана из-за того, что они или отказывались читать эту молитву, или заменяли в ней слово «победа» на «мир». Причем сам факт столь жестких санкций из-за подобной замены говорит сам за себя.
Во-вторых, разбор текста этой молитвы у о. Павла выглядит крайне неубедительным. В своем видео священник пытается рассказать, что в ней нет ни слова о поддержке войны и победе РФ над Украиной.
Мол, слова «восстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу» вовсе не означают победу российской армии над украинской. А просьба сохранить «от смерти, ран и пленения… воинов и вся защитники Отечества нашего», хотя и относится к солдатам РФ, тоже ничего особенного не значит: «Те, кто живёт в России, помогают защитникам отечества; те, кто живёт на Украине, тоже помогают защитникам отечества».
Насколько такое объяснение убедительно, каждый может ответить сам для себя.
В 2023 году о. Павел, обращаясь к СПЖ, заявил, что неправильно говорить, будто «Молитва о Святой Руси» – это «о победе русского оружия». Он считает, что речь в ней о победе не над Украиной, а над диаволом. Спустя 3 года у него появилась новая версия. Сейчас священник уверяет, что в Молитве содержится просьба о победе над некими «людьми, которые хотят войны и хотят нас разделить».
Что это за такие загадочные люди, которые на пятый год жестокой бойни еще только «хотят войны», он не поясняет. Наверное, что-то прошло мимо внимания о. Павла, поскольку в его представлении украинцы и россияне все еще находятся в стадии, когда кто-то еще только их «хочет разделить». Но ведь в реальности нас не только давно «разделили», сегодня с обеих сторон уже убиты сотни тысяч, если не миллионы православных христиан. Разрушены сотни храмов, погибли десятки священников и члены их семей. Дошло уже до того, что обстреливается Киево-Печерская лавра. И при всем этом в РПЦ официально называют такую войну «священной». Разве можно в таком случае говорить, что сейчас кто-то только пытается нас разделить, если этот разрыв уже увеличивается с каждым днем?
Например, Ставропольский митрополит Кирилл на конференции «Священная война: преображение России» заявил: «Когда победим в этой священной войне, тогда будет продолжаться преображение нашей России».
А епископ РПЦ Питирим (Творогов) в интервью «Спасу» заявил, что сегодня в РПЦ молятся не за мир, а за победу, потому что войну с Украиной Россия проиграть «не имеет права». Иначе страна получит «внутреннюю смуту»:
«Здесь (на войне в Украине) мы столкнулись с врагами отечества, и наши воины воюют с врагами отечества. Мы молились за мир 8 лет, пока была война на Донбассе, наша молитва была за мир. Но как только началась "СВО", ситуация изменилась – мы стали молиться за победу, потому что не наступит мир, пока не наступит победа. Если мы перестанем молиться за победу… мы проиграем войну и получим внутреннюю смуту в России. Эту войну мы не должны проиграть. Нам объявили войну не в 2022 году, и даже не в 2014».
То есть, «Молитва о Святой Руси» – это хотя и не прямой призыв к войне, но просьба о военной победе одной части «Святой Руси» над другой.
Потому попытка о. Павла представить ее как символ единства Святой Руси выглядит странно. Как и странной выглядит попытка представить Патриарха Кирилла человеком, который действует исключительно против войны и призывает только к миру.
В качестве доказательства священник разбирает Обращение Патриарха в первый день войны, 24 февраля 2022 года, где тот призывает «всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира».
«Мы не видим здесь никакого призыва к войне – наоборот», – подчеркивает о. Павел. И его слова могли бы выглядеть как серьезный аргумент, если бы с момента Обращения Патриарха прошла неделя или две. Но с 24 февраля 2022 года минуло 4 года и 4 месяца. С тех пор прозвучали десятки других обращений главы РПЦ. И они были совсем другой направленности.
Уже 13 марта 2022 года в Храме Христа Спасителя Патриарх вручил главе Росгвардии генералу Виктору Золотову икону со словами, что «этот образ вдохновит молодых воинов, которые принимают присягу», а генерал в ответ пожаловался, что в «СВО» все идет «не так, как хотелось бы» лишь потому, что «нацисты прячутся за спинами мирных граждан».
«Но мы идем к намеченной цели шаг за шагом, и победа будет за нами. А эта икона будет защищать русское воинство и ускорять нашу победу», – заявил генерал Патриарху, на что не получил от него никакого комментария.
Позже были уже конкретные заявления Патриарха в поддержку войны с Украиной. Например:
«Несомненно, что наша Родина сегодня столкнулась со злом, которое угрожает всему, по крайней мере, русскому миру. Мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение».
«Отстаивая государственный суверенитет страны, наше воинство сегодня мужественно сражается на передовых рубежах Родины, защищает всех, кто ощущает свою принадлежность к великой русской культуре».
«Конечно, совсем не просто нашим братьям там, на передней линии. Призываем весь народ поддерживать наши Вооруженные силы, призываем, чтобы воинский подвиг сегодня особенно близко к сердцу воспринимался людьми».
В наказе XXV Всемирного русского народного собора, который прошел под председательством Патриарха Кирилла, о войне в Украине сказано так: «С духовно-нравственной точки зрения СВО является Священной войной, в которой Россия и ее народ, защищая единое духовное пространство Святой Руси, выполняют миссию „Удерживающего", защищающего мир от натиска глобализма и победы впавшего в сатанизм Запада. После завершения СВО вся территория современной Украины должна войти в зону исключительного влияния России».
Комментируя создание «Орешника», Патриарх Кирилл с неподдельным восторгом сказал: «Нужно благодарить наших учёных-Кулибиных, которые создают невероятное оружие, фантастическое оружие. Это же стоп-машина!»
Есть еще множество подобных высказываний, которые не оставляют сомнений: предстоятель РПЦ не смотрит на эту войну как на конфликт в пределах одной Церкви. Он твердо стоит на позиции одной из сторон и явно её защищает и поддерживает.
Но для чего о. Павлу понадобилось записывать настолько неубедительное видео «Ложь про молитву о Святой Руси»? Думаю, ответ очевиден – чтобы оправдать предыдущий ролик, где он выставляет Предстоятеля, духовенство и верующих УПЦ раскольниками, разорвавшими единство с Русской Церковью без всякой на то причины.
Поминает ли Патриарх Кирилл свою паству в Украине?
В течение последних недель сразу двое священников УПЦ, из Житомирской и Ровенской областей, получили награды за своих погибших на фронте сыновей. И таких случаев великое множество. Дети священников, их родственники, прихожане храмов УПЦ гибнут на войне тысячами и десятками тысяч. Кто-то пошел туда добровольно, кого-то, не спрашивая, запихнули в бусик и отправили воевать помимо его воли. Результат один: смерти православных христиан, слезы и страдания их родных. А сегодня ТЦК похищает и отправляет на фронт уже непосредственно священнослужителей. На середину 2026 года известны сотни таких случаев, в том числе и со смертельным исходом. На СПЖ недавно опубликовали статью, где таких случаев уже больше сотни.
А теперь давайте представим Литургию с отпеванием погибшего сына священника где-нибудь в украинском селе. Еще до того, как присутствующие в храме услышат имя убитого воина, они несколько раз услышат «О Великом господине и отце нашем святейшем патриархе Кирилле…» Насколько естественным будет это поминание, если учесть, что имя Патриарха Кирилла ни на день не забывают украинские журналисты (если их можно так назвать). И на ТВ, и в интернете, и в печати оно звучит только в тесной связи с поддержкой войны. Имя, с которым тесно связывается вторжение российских войск на территорию Украины. С каким чувством священнослужитель должен будет произносить его, если сегодня в Украине Патриарх напрямую ассоциируется с теми, кто убил его сына? Насколько искренне он назовет его «Великим Господином и Отцом»?
В РПЦ украинцам постоянно повторяют, что они обязаны поминать Патриарха, ссылаясь на канонические правила. Но разве нет правил, которые обязывают этого же Патриарха проявлять заботу о своих чадах? Неужели вы не знаете этих правил?
Когда ВСУ наносят удары по территории РФ или «ЛДНР», предстоятель Русской Церкви неизменно выражает осуждение. Например, когда 22 мая погибли 20 студентов в Старобельске, Патриарх назвал это «бесчеловечным деянием». Но когда за неделю до Старобельска, 14 мая, в результате обстрела Киева погибло 24 и было ранено 48 человек, он промолчал. Как промолчал и после массированного обстрела 24 мая. И если пролистать сайт Московской патриархии, вы не найдете там ни одного сочувственного слова в адрес погибших украинцев. Патриарх выражает сочувствие лишь тем жертвам войны, которые погибают на территории, подконтрольной РФ. Украинцев он тоже называет своей паствой, но, к огромному сожалению, всегда молчит, когда она страдает.
Просто напомню:
Апостольское правило 36: «Если кто, быв рукоположен во епископа, не приимет служения и попечения о народе ему порученного: да будет отлучён, доколе не приимет оного».
Апостольское правило 58: «Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучён».
В чем сегодня выражается «попечение» Патриарха Кирилла об украинском народе? Учит ли он его благочестию? Сегодня такой уверенности нет. Пастырские поучения предстоятеля РПЦ вызывают большие вопросы.
Например, в сентябре 2022 года Патриарх заявил, что когда солдат на войне погибает, то «эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил». Сказано это было в контексте «СВО».
Сам о. Павел высказался тогда на эту тему так: «Утверждать, что все, кто погиб на поле брани, автоматически попадают в рай, нельзя, так как это противоречит учению Церкви. Иначе, например, черная вдова, подорвавшая себя в метро, также должна наследовать Вечное блаженство, потому что она отдала свою душу на поле брани (для террористов джихад – это война за ислам). Но очевидно, что это не так».
Почему в РПЦ «любят» Онуфрия, но не «любили» Филарета
Отец Павел уже вслед за многими другими критиками Собора высказывает уверенность, что Русская Церковь до сих пор не объявила УПЦ раскольниками только из-за «терпения» и «любви» к ней священноначалия РПЦ. Также он проводит прямую параллель между расколом Филарета и нынешней УПЦ: «То, в чём они обвиняли раскольников…, теперь они буквально поступают точно так же».
Во-первых, прямая параллель между расколом Филарета и Собором УПЦ – это, как минимум, странное сравнение. Как можно проводить параллель между действиями одного клятвопреступника, по факту осужденного всей полнотой Вселенского православия, и решением епископата, духовенства и мирян УПЦ, находящихся в общении с этим же Вселенским православием (не беру сейчас во внимание некоторых иерархов, поддержавших «Филаретовский проект»)?
Во-вторых, неизбежно возникает вопрос: если Собор УПЦ поступил «точно так же», как Филарет, почему РПЦ не отреагировала таким же образом? Почему не лишила сана митрополита Онуфрия и еще сотню архиереев? Почему не провозгласила анафему? Неужели в 1992 году у РПЦ не было «любви и терпения», а сегодня они вдруг появились? И речь не только о Русской Церкви. Отцы Вселенских соборов, осуждавшие ереси и расколы, – они что же, действовали из ненависти?
Решения соборов – вообще не вопрос терпения. В Церкви есть каноны и правила, есть традиция их применения. Если кто-то идет на крайнее противление духу этих правил, если нельзя никак посмотреть на какое-либо деяние человека или группы людей с точки зрения икономии, тогда нужно собираться и выносить решение – иначе это покровительство греху. Но уже пятый год в РПЦ этого никто не делает. Да, существует мнение, что украинский вопрос будет решен после войны. Но война может продлиться еще долгие годы, а аргумент «подождем до конца войны» нигде в канонах не прописан.
Тебя мучают? Повернись ко мне раной, я снимаю
Пока о. Павел Островский, сидя в благополучной Москве, записывал свой ролик, в Лавре захватили очередной храм, в Кременецкий монастырь наведалась комиссия заповедника, готовящая его экспроприацию, а ТЦКшники похитили еще нескольких священников, чтобы бросить их против армии, сражающейся в «священной войне». А после атаки РФ на Успенский собор Лавры требования расправы над УПЦ вспыхнули с новой силой. Пока священство РПЦ находится в тесном союзе с российским государством и ему ничего не угрожает, Украинская Православная Церковь без всякого преувеличения висит на кресте, истекая кровью. Требовать в такой ситуации «правильного поведения» от тех, чьи страдания даже не замечаются руководством РПЦ, не укладывается даже в рамки простой человеческой морали, не говоря уже о христианстве.
Факты очевидны: УПЦ в Украине преследуют из-за ее связей (реальных или мнимых – сейчас уже неважно) с Русской Церковью, которая открыто поддерживает войну. Если бы РПЦ в 2022 году заняла другую позицию – иной была бы и судьба православных в Украине. Но случилось как случилось.
И вместо того чтобы сугубо молиться об украинской пастве, призывать к миру, о. Павел Островский рассказывает, что УПЦ «безусловно» принадлежит Московскому Патриархату. Это ещё раз говорит о том, что люди, которые берутся комментировать тему УПЦ со стороны РПЦ, даже понятия не имеют, как отзовется их слово. Не будем же мы подозревать о. Павла в специальном подстрекательстве СБУ и прочих еленских в их борьбе с УПЦ?
При этом какое-то время назад позиция о. Павла была совершенно другой.
В июне 2022 года, вскоре после Собора в Феофании, о. Павел инициировал эфир со священником Одесской епархии о. Максимианом Погореловским. Тогда он не допускал и тени сегодняшних «раскольнических» формулировок и высказывался об УПЦ с удивительным тактом и деликатностью. В частности, он высказал несогласие с клириком РПЦ Георгием Максимовым, уверявшим, будто после Собора причащаться в УПЦ нельзя.
«Если не было объявлено о разрыве евхаристического общения, то людей лишний раз смущать не нужно. Тем более что в Украине и так смущения хватает, в том смысле, что война идет», – сказал тогда о. Павел.
Что изменилось с тех пор? Ничего. Никаких новых решений в УПЦ не принималось: не было объявлено ни об автокефалии, ни о сближении с ПЦУ, ни с Константинополем. Тогда почему в 2022 году для о. Павла это был «Поместный собор», а в 2026-м – «раскольнический»? Почему раньше причащаться в УПЦ было можно, а теперь нельзя (с раскольниками ведь не причащаются)? Почему раньше нельзя было «смущать людей», а теперь можно? Украинцам стало легче жить? Закончилась война? Нет, стало только тяжелее: добавились массовые захваты, уголовные дела против духовенства, травля в СМИ и беспредельная мобилизация.
Какими видит о. Павел последствия своих заявлений? Украинские епископы и духовенство должны будут осознать свои ошибки? Вернуть поминовение Патриарха, который считает нормой участвовать в заседаниях Министерства обороны РФ во время войны? Может быть, ПЦУ и украинские власти, услышав слова о. Павла, покаются и прекратят преследования Церкви? Может, заявления о. Павла укрепят внутреннее единство Украинской Православной Церкви?
Нет, можно с уверенностью говорить, что все будет с точностью наоборот. И те верующие, которые поверят о. Павлу и решат, что УПЦ в расколе, вряд ли поедут искать «правильных» епископов и священников. Большая вероятность, что они вообще уйдут из Церкви. Тогда зачем выпускать такие ролики? Какова их цель?
Главный посыл его видео – «наезд» на УПЦ, попытка представитью что она, пользуясь войной и без всякой на то причины, «пытается раздирать единую одежду нашей Церкви». Островский уверяет, что такие планы в УПЦ были «задолго до начала междоусобной брани, задолго до событий в Киеве 2014 года, и теперь, пропитавшись этим духом, они внутри Украинской Православной Церкви Московского Патриархата продолжают делать своё чёрное дело».
Надо ли говорить, насколько абсурдны и лживы такие слова? Разве до 2022 года УПЦ, несмотря на сильнейшее давление власти, делала хоть какие-то попытки, чтобы «пропитаться этим духом»? Разве православные верующие в Украине не продолжали поминать Патриарха, несмотря на то, что именно за это поминовение их преследовали? Разве можно говорить о том, что кто-то что-то там вынашивал, если весь епископат (за исключением 2 архиереев) отказался участвовать в так называемом «объединительном соборе» ПЦУ?
Ведь при таком гнилом состоянии, которое о. Павел приписывает епископату УПЦ и лично Митрополиту Онуфрию, вряд ли бы кто-то удержался от того, чтобы воспользоваться «лотереей», о которой, по словам о. Павла, давно мечтали в УПЦ. С одной стороны было огромное давление власти, а с другой – возможность прекратить все страдания в один момент и получить вожделенную независимость.
Ведь перспективы, которые предлагались УПЦ, были действительно заманчивы: со стороны Фанара было предложение принять участие в «объединительном соборе», выбрать Митрополита Онуфрия предстоятелем Поместной Церкви (а это дочно бы произошло из-за количественного перевеса епископата УПЦ), получить Томос о независимости. Также при таких раскладах был бы полный мир и взаимопонимание со властями. Епископату оставалось только принять эти условия, чтобы прекратились преследования её чад. Чего еще желать? Но не приняли… Не приняли, наверное, для того, чтобы сегодня выслушивать от «священно-блогеров» РПЦ хамские обвинения в продажности, хитрости и приспособленчестве. Бог им судья… Каждый из них ответит перед Богом за свою клевету, пусть даже неосознанную.
В годовщину Феофании митрополит Онуфрий сказал очень важные слова: «Собор сохранил Церковь от милитаризации, от того, чтобы Церковь стала инструментом пропаганды военной агрессии. Мы пошли дорогой мира, которой церковь и должна идти. Потому что Бог наш – не Бог войны, а Бог мира и всякого устроения».
В этих словах – объяснение всего, что происходит сегодня между Украинской и Русской Церквами.
Каноны и правила Церкви, безусловно, важны. Но превыше всего христианин ставит заповеди Христа – именно они твёрдое основание нашего спасения. Тот, кто поддерживает войну и оправдывает убийство, теряет моральное право ссылаться на каноны. В его руках они превращаются в дубину, которой их обладатель бьёт по голове всякого, кто поступает не так, как ему угодно.
И этим он сам отделяет себя от Церкви. Об этом тоже сказал Блаженнейший: «Мы пошли к Богу, а те, кто одобрял войну, одобряет войну и воюет против нас, – сами отделились от нас и пошли дорогой злобы».
Я уверен, что о. Павел все это понимает и сам. Лично у меня нет никаких сомнений, что такой умный, чуткий и эрудированный священник не мог записать подобные ролики по своей воле. Кто-то «убедил» его пойти против своей совести, сделать то, за что ему потом будет стыдно. Зачем им это – вопрос другой. Но священника Павла Островского это вряд ли оправдывает.
