Бить или не бить: вот в чем вопрос
Послесловие к Вознесению.
Спаситель вознесся на небо, но оставил на земле нас с вами как Свое собственное присутствие во времени и пространстве. Каждый из нас как член Церкви призван следовать воле Христа и быть орудием Его промысла в мире. Следовательно, к нам относится все то же, что Христос говорил Своим ученикам. Мир нас должен ненавидеть, гнать и распинать. Если этого не происходит, то это должно быть проводом для беспокойства – а действительно ли мы Христовы?
В этом контексте можно рассматривать и те события, которые мы сегодня переживаем в нашей церковной жизни. Нас многое возмущает, мы требуем справедливости и соблюдения норм закона. Это, конечно же, правильно. Но тогда давайте возмущаться и Евангелием. Потому что какая справедливость в том, что Христа распяли? Какая справедливость в том, что невинный страдает вместо тех, кто виноват? Или лучше давайте зададим себе вопрос: мы со Христом или с миром?
Что нам делать? А что делал Христос? Когда в Лазареву субботу Он направлялся в Иерусалим, достаточно было одного боевого клича – зилоты, державшие ножи за пазухой, лишь ждали этого сигнала, чтобы все смести на своем пути.
Далее у Господа была возможность призвать на помощь ангельское воинство, после которого не осталось бы ни римлян, ни иудеев – вообще никого.
Но почему-то Спаситель ни ангелов не позвал, ни боевой клич не бросил. Он предпочел мучительную позорную смерть, хотя имел и силу, и возможность одержать легкую победу над врагами. Спаситель решил следовать воле Своего Небесного Отца и пить несправедливую чашу скорбей нас ради человек и нашего ради спасения.
А что же остается нам – тем, кто действительно по делам своим приемлет? Возмущаться, подымать восстание, требовать справедливости и соблюдения норм права? Я думаю, что не нужно бросаться в крайности. Конечно же, если есть возможность, то нужно что-то делать: и консолидация, собранность вокруг общей беды общины храма, и апелляция к нормам закона тоже должна иметь место. Но на первом месте для доброго пастыря должны быть люди, прихожане, а не церковное имущество. Их души и здоровье важнее стен и зданий.
Мне сложно понять революционную логику того духовенства, которое готово бросать своих прихожан под палки, кастеты и слезоточивый газ, используя лозунг защиты святыни, приманивая их исповедническими венцами. Но, может быть, это я чего-то не понимаю, простите меня за это. Мне кажется, нужно брать пример у тех святых, которые жили ближе всего к нам по времени. Посмотрите, как вели себя ныне канонизированные глинские старцы в июле 1961 года, когда коммунисты закрыли монастырь. Думаю, что у них тоже была возможность поднять восстание и устроить громкое дело, о котором бы стала писать западная пресса. Но они предпочли уйти на молитву в уединенные глухие места и стали преподобными. «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой», – говорит Спаситель. Он не позволяет Своим горячим и ревностным ученикам Иакову и Иоанну свести огонь с неба на головы самарян, говоря им: «Не знаете, какого вы духа». Может быть, и мы не знаем, какого мы духа? Может быть, мы забыли о том, как учил Христос вести себя по отношению к врагам?
Наша задача не бороться со злом, действующем в этом мире. Борется «со злом» молодой теленок, который бодается с дубом. Наша задача – выйти умом из мира, лежащего во зле. Для того, чтобы потом, при расставании с телом, от него свободно отделиться. Мы не боремся со злом, мы его игнорируем.
Думать, что, воюя со злом теми методами, какими и зло борется с нами, мы сможем победить, – глупо и наивно. Борясь таким образом, человек рано или поздно сам обязательно станет злым.
Победить зло можно только одним способом – не дать ему возможности в нас проникнуть и укорениться. Нам не нужно спасать мир, нам нужно спасаться от мира. А это совершенно разные вещи. С фараоном не борются, от него убегают. С фараоном Бог Сам будет разбираться, а нам сказано: «Ты за Мной гряди».
Земная жизнь – это синайская пустыня, в которой многие сложат кости. А до Земли Обетованной дойдут только те, кто понял, какого он духа, и смог отличить голос доброго, мудрого пастыря от голоса неопытного пастушка. В мире нам заповедано от Спасителя иметь скорбь, потому что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие. Один современный подвижник сказал такие слова: «Для нас справедливость – терпеть несправедливость, как это делал Христос, если мы, конечно, хотим спастись».
В чем да поможет нам Бог.
