Диалог со старцем Иосифом: «Только узкие врата вводят в простор рая»
Очередной разговор с афонским исихастом будет посвящен сути духовного делания – борьбе со страстями и преодолению искушений.
Во время прошлой беседы авва Иосиф раскрыл нам простую, но очень важную истину: «Предназначение человека – найти Бога». И верный знак того, что этот поиск увенчался успехом, – дар очистительной благодати, которую Творец посылает в ответ на покаяние.
Каждому из нас знакомо это чувство первой благодати после молитвы, исповеди, Причастия. В богословии его еще называют призывающей благодатью. Через нее Господь, по великой милости, приоткрывает нам тайну Своего Царства и тихим голосом благих помыслов побуждает к благочестивой жизни.
Но такое благодатное чувство всегда временно.
Обилие духовных даров привело бы человека к прелести, а их недостаток – к унынию. Поэтому Бог подает Свои блага в меру.
Об этом пишет и апостол Павел, вспоминая, как в мучениях от «жала в плоти» он трижды молил Христа о помощи, на что получил ответ: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).
Христианин – богатырь, отражающий дьявольские стрелы
То самое «жало в плоти», на которое сетует апостол, вонзено в каждого из нас. Это те соблазны и искушения, которыми «ангел сатаны» ежедневно обстреливает душу. Такую болезненную борьбу Бог попускает для того, чтобы мы смиряли гордыню и не превозносились. Наша же задача, как прилежных учеников, – силой молитвы и смирения отражать от себя искусительные стрелы.
Старец Иосиф Исихаст так говорит об этой невидимой брани:
«Враг, будучи изобретательным, хорошо умеет прятаться за страстями и слабостями». И советует: «Чтобы поразить его, ты должен сразиться с самим собой, умертвить себя [духовно]. Когда ветхий человек умрет, тогда упразднится сила врага и противника».
Христианин призван уподобиться былинным богатырям в своем мужестве. Но, к сожалению, мы редко воспринимаем церковную жизнь как духовную борьбу. Нам проще «вычитать» правило, «выстоять» службу, но не трудиться над искоренением страстей. Душа ленивого человека, даже обласканная благодатью, подобна изнеженной орхидее: без кропотливого ухода она быстро увянет и не принесет плода.
Христос говорил, что человеку предложено всего два пути: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель... тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13-14).
А старец Иосиф, продолжая эти слова, с отеческой любовью обращается к каждому из нас:
«Чадо мое! Понуждай самого себя с самого начала войти через узкие врата, ибо только они вводят в простор рая!».
«Не одевайся в одни листья, но распростри корни глубоко»
Когда верующий осознает глубину своих падений, у него появляется горячее желание вырваться из плена страстей. Но на практике это непросто. Греховная жизнь напоминает зыбучий песок: чем дольше на нем стоишь, тем глубже в него погружаешься. Если человек живет расслабленно, рассчитывая на спасение по «счастливой случайности», он глубоко заблуждается.
Часто мы выстраиваем духовную жизнь поверхностно, не закладывая в ее основание глубокий фундамент. Предостерегая от такого формализма, старец Иосиф говорит:
«Не одевайся в одни листья, но распростри корни глубоко, чтобы найти источник. Так, чтобы ты черпал воду и непрестанно рос. Чтобы, когда придет засуха, ты не претерпел никакого изменения».
Но как найти этот неисчерпаемый источник в житейской пустыне? Ответ дает сам афонский духовник. «Прежде всего – приобрети совершенное и нерассуждающее послушание всем. От него рождается смирение», – начинает старец.
Нам, мирянам, этот призыв не стоит воспринимать буквально, по-монашески. Наше главное послушание – это послушание воле Божией, которую Господь открывает через жизненные обстоятельства. Смирение перед всем, что Бог нам посылает, – и радостным, и печальным, – рождает в душе благодатное чувство.
«Если приобретешь это, – подчеркивает святой исихаст, – тебе не страшны изменения, ибо становишься человеком другого естества. Свойства твоей природы изменяет благодать».
Аскеза защищает плоды Духа от засухи
В понимании старца смирение – это и есть тот корень, который позволяет душе укрепиться в благочестии. Тогда дерево души обязательно принесет плоды – добродетели. А различные духовные упражнения, подобно листьям, сохранят эти плоды от засухи.
Эту практическую духовность – аскезу – Иосиф Исихаст еще называет «уставом». В нее он включает молитву, чтение и телесные подвиги. Вот какие наставления дает духовник:
«Псалмопение пусть совершается смиренно. Ум да стремится уловить смысл молитвы. Чтение также пусть будет с большим вниманием... Тело же должно подвизаться изо всех сил, всегда быть порабощенным духу. И ешь ли ты или работаешь – Иисусову молитву не прекращай».
Где бы ни жил человек, в монастыре или в миру, эти советы всегда актуальны. Телесный пост без духовного мало чем отличается от диеты. А духовный пост без телесного – как полет на самолете без топлива: как бы ты долго не планировал в воздухе – рано или поздно все равно рухнешь.
Старец Иосиф призывает нас к полноценному духовному росту. Он уверен, что семя послушания произрастит корень смирения. Смирение станет основанием для добродетелей. А аскеза защитит эти добродетели от вредителей-бесов и греховного зноя. Тогда дерево души, даже произрастая в пустыне, устоит, и заботливый Садовник-Господь будет постоянно поливать его Своей благодатью.
На этом мы ненадолго прощаемся с мудрым старцем, поблагодарив его за ценные советы. Провожает нас авва теплыми словами, которые часто встречаются на страницах его писем: «Радуйся в Господе, Чадо Пренебесного Отца!».
