День творения: должны ли мы просить прощения у животных?
Человек стал раковой опухолью на планете, превратив ее в ресурс для своего благополучия. О нашей ответственности перед всем живым и о покаянии перед творением.
Первое воскресенье сентября – день, когда мы вспоминаем о Божьем творении. У меня это вызывает аналогию с Международным женским днем, когда мужчинам предлагается раз в году вспомнить о том, что женщина нуждается в их помощи и поддержке. Так и здесь: нам предлагается вспомнить о братьях наших меньших и о том, что они также имеют право на счастье в мире земном.
Мне стыдно перед животными за то, что я человек. Мне стыдно за то, во что люди превратили нашу планету. На Земле обитает около восьми миллионов видов живых существ, большинство из которых даже не изучены. Кроме них есть еще около четырехсот тысяч видов растений, в том числе около шестидесяти тысяч видов деревьев.
Человек является всего лишь одним существом из многомиллионного сообщества всего живого. Но он посчитал, что вся планета принадлежит ему и только он имеет право решать, что и где строить, кому давать право жить, а кого уничтожать.
Для него вода, леса, животные – только материал, из которого он создает собственное благополучие. Если провести аналогию с живым организмом, то человечество стало раковой опухолью на нашей планете. Оно разрослось и стало уничтожать все вокруг себя, пожирая ресурсы планеты, уничтожая на ней все живое, не давая возможности жить миллионам тварей, которые имеют такое же право на существование, как и он.
Граница, за которой человек становится демоном
Мы видим, что животные охотятся друг на друга по необходимости, чтобы выжить. Но человек своей корридой, цирками, зоопарками, промышленным уничтожением живых существ давно перешел границы, в которых существует весь тварный мир.
У нас множество канонических правил, которые разбирают, можно ли христианину мыться в бане с иудеем, позволительно ли ходить в театры. Но нет ни одного канона, который бы запрещал очевидную вещь – охоту как средство развлечения.
Животные имеют такое же, как и у нас, строение нервной системы, они так же чувствуют боль, тоску. Они испытывают депрессию, заботятся о своей семье, живут очень схожей с нами жизнью. А человек идет в лес или горы только для того, чтобы убить эту тварь, и не потому что он голоден и его дети хотят есть, а потому что ему нравится сам процесс убийства. Может ли он после этого молиться Богу? Имеет ли он право причащаться? Кто он вообще после этого – человек или некая демоноподобная сущность, которой нравится причинять боль и страдания невинным существам?
Представьте себе, если бы лоси, медведи пробирались в наши города, выманивали нас из домов, чтобы убивать просто так, ради развлечения. Абсурдно? Да. Но разве не абсурдна охота? Разве коррида – не развлечение для садистов? Поэтому мне стыдно за людей. Мы в своем нравственном развитии деградировали до такой степени, что не понимаем, где проходит граница, перейдя которую человек уже перестает быть человеком, а становится демоном.
Покаяние перед творением
Нам нужно учиться просить прощения не только у Бога, но и у животных за всю ту боль и зло, которое мы им причиняем. Люди умели это делать, когда были ближе к Богу и окружающему их миру. Это не язычество, а чувство единства всего творения. Если человек помешал жить другому живому существу, если стал причиной его боли, он понимал, что на нем лежит за это вина. Чувство ответственности за все, что нас окружает, древние люди переносили не только на животный мир, но и на мир деревьев и растений. Но для жителей современных городов чувство покаяния перед окружающим их миром животных и растений неведомо. Мы стали дикарями.
Наша безнравственность переросла в дикое безобразие.
Мы решили, что «не можем ждать милостей от природы; взять их у нее – наша задача» ,как сказал когда-то И. Мичурин. Прошло совсем немного времени, и эта фраза уже прозвучала по-другому: «Мы столько взяли у природы, что теперь нечего ждать от нее милости» (А. Крыжановский). И это правда. Все разговоры о глобальном потеплении, об изменении климата звучат как пророчество о том, что мы уже читали в Писании: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2: 13).
Будет ли у животных вечная жизнь?
Почему люди так относятся к животному и растительному миру? В этом вина не только атеизма, который видит во всем лишь материал, из которого мы строим свое благополучие. В этом виновно и христианское богословие, которое пообещало блаженную вечность только спасенному человеку, отказав при этом всей другой твари. Общепринятым оказалось мнение, что душа животного без тела существовать не может, поэтому у нее нет никакой посмертной участи. Вместе с телом умирает и душа. Из этого можно сделать только один вывод: жизнь животного бессмысленна. А если так, то ею можно распоряжаться как угодно.
Но если все те страдания, которые претерпевает животный мир, бессмысленны, то мы должны согласиться с тем, что Промысл Божий действует, мягко говоря, несправедливо по отношению ко всей живой и неживой природе.
Что можно по этому поводу сказать? В Библии не говорится также и о том, что Бог создал ангелов по Своему образу и подобию, но мы же не сомневаемся в том, что им уготована вечная жизнь. В отношении животного мира возникает очень важный вопрос: в чем смысл их страданий и есть ли он вообще? Апостол Павел пишет, что все творение «совокупно стенает и мучится доныне» не бессмысленно, а в надежде на блаженную участь вместе с освобожденным от рабства греха человеком (см. Рим. 8: 21–22).
Святитель Иоанн Златоуст в комментариях на этот отрывок писал, что не только человек, но и все творение будет участвовать в тех благах, которые человек получит после всеобщего воскресения. Подобную мысль озвучил и святитель Феофан Затворник. Он предположил, что после смерти души животных вливаются в некую мировую душу. Бог ничего мертвого не создавал. Все, что Он привел в бытие из небытия, займет свое место в будущей картине вечной жизни.
Нам нужно здесь и сейчас учиться правильно сосуществовать с теми, с кем мы разделим вечность.
Каждое творение, с которым нас сводит Промысл Божий, нуждается в проявлении нашей любви. Через каждое из них Бог также являет нам Свою любовь. В Царстве Божием «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком… и корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 11: 6–7). Это будут те же самые животные, которые вместе с нами разделяли тяготы земной жизни.
То, что нас окружает на земле, будет соседствовать с нами и в вечности. И если мы виноваты перед нашими меньшими братьями, то нужно уже сейчас успеть попросить у них прощения и исправиться, потому что потом будет поздно. Тореадору придется посмотреть в глаза быку, которого он убил, и нести за это ответ перед Богом.
Мы ответим за каждый камень, брошенный в птицу или зверя, за каждый выстрел в бессловесную тварь, который сделан ради развлечения, – за все нужно будет отвечать.
Мы этого сейчас не понимаем: нужно правильно строить отношения не только с Богом, самим собой и окружающими нас людьми, но и со всем тварным миром.
