Записки старца Архипа: как сельский батюшка стяжал дары Духа
История схиархимандрита Архипа (Колодия) — удивительного подвижника Черниговщины, который восстановил десятки храмов и оставил глубокие дневники о вере и чудесах.
«Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16), — сказал Господь и о схиархимандрите Архипе (Колодии, †2016), удивительном священнике, явившем миру настоящие дары духовного мужества, прозорливости и детской кротости. Более полувека он нес подвиг священства, в часы хрущевских гонений и власти Брежнева отремонтировал и расписал 32 древних храма Черниговского края. Автора этих строк он поразил некой неземной благообразностью, будто нам встретился один из любвеобильных подвижников, о которых можно прочесть разве что в патериках и агиографической литературе святой Руси.
Первая встреча со старцем
Хорошо помню нашу первую встречу в селе Хотиновка Нежинского района Черниговщины в конце 1990–х. Увидели его в худом залатанном подряснике у убогой хатки–мазанки, где он обитал, заготавливающим на зиму дрова, с неизменной приветливостью и каким–то светящимся любовью лицом, будто ожидал он долгожданных дорогих гостей. В его избушке, в келейке, где между беленой печкой и кушеткой оставался узкий проход, и на самом старческом ложе, подоконнике и столике у образов, громоздились стопки поминальных записок.
Как обозначил сам батюшка вскорости — его главным послушанием является молитва за людей. Живых и почивших.
Так, в процессе общения, и не за одну поездку к старцу, открывался удивительный жизненный путь этого человека. Помнится, в первую поездку в Хотиновку старец предложил заночевать у него, сказав предварительно, что для гостей у него построен кирпичный домик с отоплением, где по воскресным дням он проводит чаепитие с прихожанами и духовные беседы. Там же он пишет необычные, на наш взгляд, иконы, смахивающие на иконописный стиль египетской Коптской Церкви, в которых детская простота, ясность и некая святость, присущая разве что кисти невинного ребенка.
Когда мы разместились в помещении воскресной школы и сельский мир погрузился в абсолютную тишину и покой, а на небе засияли осенние звезды и лунный луч упал на неоконченный старцем образ Спаса Нерукотворного, он принес нам крынку парного молока с выпечкой пшеничного хлеба и вручил стопку школьных тетрадей со словами: «Вот, посмотрите мои записки, которые пишу понемногу уже давно, сам не знаю зачем, когда на ум приходят какие–то мысли о нашей вере или хочется поведать о чудесных событиях, которые являет Господь мне, грешному и недостойному…»
Читая до позднего часа тетради одну за другой, написанные каким–то простым, но явно духовно глубоким с поразительной простотой и верой слогом, я все пытался понять, где встречал уже нечто подобное. И вспомнил: так писал о вере преподобный старец Силуан Афонский в одноименной книге о. Серафима Сахарова, бывшего при жизни на Афоне учеником преподобного.
Не осмелюсь сказать, что записки о. Архипа (тогда еще безбрачного протоиерея Анатолия Колодия) точь–в–точь сходны с великими откровениями преподобного старца Силуана, но некое подобие и дерзновенность, с которой отец Анатолий рассказывал о восприятии даров Святого Духа, также присущи записям будущего схимника Архипа (Колодия).
Через некоторое время была издана небольшая книжица с откровениями о. Архипа. Учитывая формат портала, мы приведем лишь краткие отрывки из нее.
Детство
«Однажды мать говорит мне: "Нарви горьких черешен, сварим вареники с сахаром". Я пошел в сад, залез на черешню, стал рвать. Смотрю на ствол дерева: черешня похожа на православную веру. С одного ствола выходит три ветви: Один Бог в Троице — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И я подумал тогда об этом горьком дереве с тремя стволами, похожем на православную веру: если православная вера истинная (а тогда я начал сомневаться после прихода к нам штундов–баптистов), то Бог может эту черешню сделать сладкой. (Прим.: Заметьте, у преп. Силуана также был в детстве подобный случай, когда его отец привел в дом почтальона, якобы образованного, для духовной беседы, но тот оказался атеистом и утверждал, что никакого Бога нет, чем посеял великое смущение в душу ребенка, будущего старца Силуана).
На другой год я вышел в сад и вспомнил свое определение (черешни к тому времени поспели). Подбежал к черешне с тремя стволами с горькими ягодами, похожей на православную веру. Попробовал с одного ствола — сладкие! Попробовал с другого — сладкие! С третьего — сладкие! Тогда я воскликнул: "Православная вера — правильная вера!"».
Служба в армии
«В 1952 году пошел в армию. Служил под Львовом в г. Самборе… Шло строительство казармы. Мне приходилось ходить по мосту через реку Днестр в сельскую кузницу — делать скобы для строительства. Нужно было идти полем к селу. Я в большой печали думал о некоторых священниках, которые служат только пред людьми, а не перед Богом, думал о погибели людей. И тяжело мне было от этих мыслей. И вдруг мои уста запели без моего ведома: "Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла и утоли наши печали…". И только когда я вернулся домой и пошел в храм, услышал этот припев к акафисту Божией Матери "Утоли моя печали", который раньше никогда я не слышал. И восхвалил я Божию Матерь.
Однажды отдыхал я после наряда, взял кружку и пошел к колодцу умыться. И было мне на душе снова тяжело. Возвращаясь от колодца к казарме, остановился на углу. И вдруг стал как бы вне себя: и оказался я как бы на дне моря в пещере. Посмотрел наверх — а там солнце пробивается сквозь толщу воды. И стало мне невообразимо страшно и одиноко. И думаю я горько: сейчас на земле люди живут, одни работают, другие свадьбу справляют, поют, веселятся. И никто из живущих не знает о том, что я здесь нахожусь, и никто не придет и не поможет мне, и ни на одного человека нет надежды, не от кого ждать помощи. Только Один Господь может мне помочь! И взмолился я Господу. И пришел в себя, и как остановился с кружкой в руке, так и стоял еще долго, не понимая, что со мной произошло. Но через некоторое время понял я, что нечего надеяться на человека, только на Бога».
Призвание к священству
«Сперва после армии думал быть дворником возле церкви и прожить так, чтобы люди не знали, что я есть на свете. Но архимандрит Антоний позвал меня в алтарь и предложил мне стать пономарем. На другой день я спрятался на хорах и боялся заходить в алтарь, думал так: там место для ангелов, а я человек грешный. И сидел я на хорах у стены, молился Богу отвести от меня эту чашу. И уснул. И приснился мне сон, будто у меня в руках нож, и я собираюсь лишить себя жизни. Я в страхе проснулся и растолковал себе этот сон как образ непослушания. И я решил до смерти быть пономарем. Так я прислуживал пономарем два года.
В 1957 году отца Антония перевели в Чернигов, я остался один возле церкви. Вижу во сне: в селе, где мы жили, в хате, я одеваю белое белье, обуваюсь и знаю, что сейчас ночь. Но в хате очень ясно, светлее, чем днем. Думаю: оденусь, выйду во двор и посмотрю, отчего так светло. Выхожу и вижу: на небе, выше горизонта, на востоке, где солнце встает, Дух Святой в виде голубя из звезд — одна возле другой.
Смотрю в сторону и вижу церковь, и над церковью стоит святитель Феодосий Черниговский с дикирием и трикирием в руках, как на иконе. И я решил ехать в Чернигов к отцу Антонию служить пономарем. Когда приехал в Чернигов, в церковь Преображения Господнего — такую, как мне была показана во сне, и в ней пребывают мощи Феодосия Черниговского.
Потом архимандрит Антоний благословил мне ехать к владыке, чтобы меня рукоположили в диакона. Я подумал, что диакон находится в подчинении у священников и делает то, что необходимо при совершении служб. И решил до смерти быть диаконом. 18 февраля 1959 года меня владыка Андрей рукоположил в сан диакона.
Прошло девять месяцев, отца Антония перевели за штат, а меня на его место — священником. Я же не думал и не готовился, хотел быть всю жизнь в послушании у священника. Но 21 ноября, в день Архистратига Михаила, владыка Андрей рукоположил меня во пресвитера.
На другой день владыка благословил мне в соборе служить раннюю литургию. Я стал перед престолом и сказал: "Господи, Ты знаешь, что я ничего не знаю; научи и помоги мне".
Я с помощью Божией отслужил литургию без сбоев, а певчие потом сказали мне, что во время службы решили, что я священник старослужащий. Так Господь помог, слава Богу.
Потом был направлен в сельский приход, где прослужил 15 лет. Враг сам и через людей делал свое дело, по попущению Божьему, а мы с Богом делали свое дело».
Предупреждение о сожжении храма
«Однажды иду в храм. Дух Святой говорит: "В селе Хотиновка подготовлен храм к сожжению". Я спрашиваю: "В честь чего освящен храм?" Ответ: "В честь Воздвижения Креста Господня". Молитва: "Матерь Божия, умоли Господа, чтобы Он ради страданий Своих на Кресте сохранил этот храм". Ответ: "Господь сохранит, и ты сам убедишься своими глазами, что церковь была подготовлена для сожжения".
Через несколько лет я был направлен владыкой в Хотиновку настоятелем. Когда приехал, стал осматривать храм деревянный. Полез на чердак, смотрю: на балках прибиты большие банки металлические, как из–под халвы или варенья. И в них положена пакля почерневшая, керосин или бензин, видимо, вскоре испарился, а поджигатель не смог прийти по каким–то причинам, и храм остался цел. Если бы балки подожгли, они бы перегорели, и потолок храма бы рухнул, и церковь бы сгорела. Но Господь сберег».
Духовные наставления
«Заметил я за собой, когда я делаюсь в сердце, в душе грешнее, хуже, тогда мне кажется, что все люди нехороши, грешные. Когда же я делаюсь в сердце, в душе лучше, мне кажется, что все люди хорошие, добрые, как ангелы. Значит, если хочешь, чтобы люди были хорошими, будь сам хорошим».
«Когда человек рождается, он питается сперва молоком матери, а потом только понемногу приучается к твердой пище и возрастает.
Через Таинство Крещения человек рождается духовно и кормится сперва молоком духовным, потом твердой пищей (в борьбе со страстьми и похотьми) и возрастает в возраст Христа (апостол Павел).
Если человек телом не растет, его называют карликом. Я слышал, как один раб Божий говорил, что сейчас люди как духовные карлики, потому что они после крещения (рождения духовного) не питаются словом Божиим и святыми таинствами».
О расколоначальнике Филарете
«Когда Филарет начал раскол, я очень переживал. Я любил Филарета как нашего экзарха и владыку и всегда о нем молился. И думал: поеду к Филарету и поговорю с ним о расколе, о том, что Церковь в опасности, что раскол принесет много бед для Украины. И уже решил ехать в Киев. И во сне вижу: стоит Филарет без одежды, совершенно голый, в пустом колодце, из которого ушла вода.
И взмолился я во сне ко Господу и проснулся. И растолковал мой сон: Филарет голый — лишен архиерейской благодати, и колодец — Вода Живая — Дух Святой отошел от него. И передумал я к нему ехать».
Заключение
«Думал я: писать или не писать о том, что открывал мне Господь в течение моей жизни? И подумал, что Иисус Христос не скрывал слез. Апостол говорил, что он слезами учил. Собирались апостолы и рассказывали, что Господь их руками творил. А в другом месте пишется (житие Марии Египетской), что тайну государеву нужно хранить, а дела Божии возвещать. Попросили меня люди добрые рассказать кое–что из своей жизни, о том, как миловал и хранил меня Господь.
Я лишь напомнил о любви Божией, о милости Божией ко всему миру и ко мне, грешному, лично, о долготерпении Божием.
Прочитав написанное, найдутся такие, которые будут меня поносить (я этого достоин). Но могут найтись и такие, которые могут подумать выше меня. Однако нигде не восхваляется тот осел, на котором силой Божией была поставлена икона Божией Матери. Осел пришел к воротам афонского монастыря с иконой на спине и остановился. Монахи взяли икону и прославили Царицу Небесную. А за осла — полное молчание.
Тебе слава подобает, Господи Боже наш, и Тебе славу воссылаем — Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Почил старец 29 июля 2016 г. в Нежинском Благовещенском монастыре, куда был приглашен правящим архиереем в качестве духовника и старца для исповеди монашествующих, духовенства и мирян, где принял монашество с именем Антония, в честь преп. Антония Киево–Печерского, а затем и великую схиму с именем Архипа, в честь преподобного Архиппа Херотопского (VI в.). Почил блаженный старец в обители и там же похоронен. К его могилке во множестве прибегают люди и получают просимое. Моли Бога о нас, отче Архипе, и вечная тебе память!
