Митрополит, который воевал пером
Святителя Киприана Киевского грабили, изгоняли и не пускали на кафедру. Он отвечал письмами, книгами и канонами, а перед смертью простил всех.
Июньской ночью 1378 года в заточении сидел раздетый, голодный и продрогший человек. Он ехал в Москву законным первосвятителем Руси, с благословением Константинопольского патриарха и со свитой. Теперь у него не осталось ни свиты, ни одежды, ни коней. Великий князь Дмитрий Донской велел остановить митрополита Киприана, приставил к нему «мучителя» Никифора и выпроводил из своих владений.
Позже святитель вспоминал: «Меня ночью заточили нагого и голодного. И после той ночи холодной и ныне страдаю». Его слуг вывели из города «до сорочки», не оставив им ни сапог, ни шапок. Из сорока шести коней, пишет Киприан, ни один не вернулся целым.
Что обычно делает человек после такого унижения? Смиряется или ищет повода отомстить. Митрополит Киприан сел писать письмо.
Пастырь разорванного стада
Он родился около 1330 года в болгарском Тырнове, подвизался на Афоне и вошел в окружение Константинопольского патриарха Филофея. Время ему выпало тяжелое. Киевская митрополия трещала по швам. Митрополит Алексий поддерживал Москву, и литовские князья не пускали его в свои епархии. Связь между епархиями оборвалась, а западные земли остались без верховного пастыря. Литовцы требовали отдельного митрополита и грозили принять его «от латинской церкви». В 1375 году в Галиче уже появилась католическая церковная провинция.
2 декабря 1375 года патриарх Филофей рукоположил Киприана «митрополитом Киевским и Литовским» с условием, что под его омофор перейдет и московская часть митрополии. Новый архипастырь прибыл в Киев. Позже он описал, что там увидел: «А попы, и чернецы, и все христиане – как животина без пастуха».
Святитель выкупал и освобождал пленных, строил храмы, приводил ко Крещению тех, кто еще не знал Христа. На Волыни Владимирская епископия, по его словам, много лет «стояла без владыки, пришла в запустение». Он поставил туда епископа и навел порядок. Когда в 1378 году митрополит Алексий скончался, Киприан по праву отправился в Москву. Но там его не ждали.
Проклятие тайнописью
Письмо, написанное после изгнания, адресовано двум игуменам – преподобным Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому. Историк Г. М. Прохоров, издавший его в переводе, называет этот текст «уже не частным письмом, но публицистическим произведением». По его словам, Киприан «прибег к перу как к средству борьбы».
Дружины в охране митрополита не было, зато в его арсенале были каноны. Оставшись без внешней защиты, он приводит правила святых апостолов и Антиохийского Собора, о том, что церковную власть нельзя передавать по наследству, получать ее за мзду и «княжеской силой». Главный принцип звучит так: «Не годится князьям наказывать святителей. Есть у меня патриарх, больший над нами, есть Великий собор».
В рукописи есть примечательная деталь в том месте, где святитель налагает на правителя анафему.
На месте слов «да будут отлучены», обращенных против великого князя, стоит шифр. Писать такое открыто писцам, по всей видимости, было страшно и опасно.
Тому, кто попытается грамоту сжечь или утаить, святитель грозит тем же отлучением.
Заканчивается письмо без жалоб, с достоинством: «А я в Царьград еду обороняться Богом, святым патриархом и Великим собором. И те на деньги надеются и на фрягов, я же на Бога и на свою правду».
Через три года те самые игумены помогли убедить князя пригласить святителя Киприана в Москву. В 1381 году он с почетом въехал в город, откуда его когда-то выгнали ограбленным.
Книга сильнее меча
Святитель Киприан понимал, что единство Церкви держится не только на грамотах. Нужны общие книги, общая молитва и общий устав.
В 1387 году, уже митрополитом, он собственноручно переписал в Константинополе «Лествицу» преподобного Иоанна Синайского. Эта рукопись сохранилась до наших дней. В 1403 году он заказал для Успенского собора Московского Кремля Триоди Постную и Цветную. Он перевел каноны патриарха Филофея и составил службу святителю Петру – древнейшую на Руси по Иерусалимскому уставу. Также он способствовал составлению «Списка русских городов, дальних и ближних» – перечня православных городов всей Киевской митрополии. Политически разорванная земля на этом пергаменте снова выглядела единой.
Вместе с афонскими книжниками на Русь пришел Иерусалимский устав. Реформа богослужения под эгидой митрополита Киприана проходила мягко, хоть дело шло довольно медленно.
Твердость без ожесточения
Изображать Киприана кротким пацифистом было бы неправдой. Он отлучал новгородцев, отказавших ему в церковном суде, и за этим последовала война, которую вел великий князь. Он опирался на княжескую власть и уступал сильным правителям, когда того требовали обстоятельства. Он жил в жестоком веке и разумно под него подстраивался.
И все же, добившись своего, он снимал запрещения и благословлял вчерашних противников.
Еще будучи посланником патриарха он примирил тверского князя Михаила с митрополитом Алексием. Когда в 1395 году к Москве подступал хан Тимур, по его предложению на месте встречи Владимирской иконы поставили храм Сретения Господня. Так на Руси появился праздник, который отмечается до сих пор всей Церковью.
Последнее целование
12 сентября 1406 года больной митрополит продиктовал духовную грамоту. Тот, кто когда-то проклинал обидчиков тайнописью, теперь дал христианам «мир и благословение» и простил каждого, кто причинил ему зло. Сыну Дмитрия Донского, великому князю Василию, он оставил «мир, благословение и последнее целование». Через четыре дня, 16 сентября (29-го по новому стилю), святитель отошел ко Господу в подмосковном Голенищеве.
Сегодня Церковь в Украине снова живет под давлением власти, которая считает себя вправе судить архиереев и распоряжаться святынями. Позиция святителя Киприана подчеркивает, что церковное единство сохраняется верностью канонам и живой молитвой. И сердцем, которое в конце земного пути готово простить всех обидчиков и врагов.
