Иран и Израиль: война за Мессию?
Конфликт между Израилем и Ираном, а если шире – всем мусульманским миром, нерешаем в принципе. Но путь к его разрешению указывает Христос.
Утром 24 июня 2025 года как будто завершилась двухнедельная война между Израилем и Ираном. Дональд Трамп объявил, что договорился с воюющими странами о перемирии, обе стороны уже это подтвердили официально. Безусловно, это очень хорошая новость. Но, к сожалению, едва ли этот мир будет вечным или хотя бы долгим.
Эсхатологические предсказания сбываются?
Мы живем во времена, когда множество событий заставляют обратить внимание на эсхатологические предсказания. Многие из них сбываются на наших глазах или, по крайней мере, мы так их оцениваем. Одно из них – это восстановление государства Израиль. Просто задумаемся над этим фактом. Еврейский народ не имел своей государственности почти две тысячи лет. Все эти годы евреи не имели права жить на земле Палестины и были рассеяны по всей земле. Они не имели своего храма и не могли совершать свое богослужение в соответствии с законом Моисеевым.
Нынешние синагоги – это не храмы, а просто места, где евреи собираются, молятся и обучаются Торе у раввинов (учителей). Богослужение, которое подразумевает совершение жертвоприношений, возможно только в одном месте на земле – Иерусалимском Храме, а совершать его могут лишь священники, потомки Аарона. Ничего этого сегодня нет. От Храма осталась одна Стена плача. Но
евреи не растворились в других народах, они не забыли свою религию, они сохранили в своем сознании мечту о восстановлении еврейского государства и каждое их поколение в течение двух тысяч лет приближало это событие.
Парадокс, на который указывал, в частности, покойный Муамар Каддафи: почему современный Израиль возник в следствии Холокоста, который устроили немцы, а потесниться на своей земле пришлось не им, а палестинцам? Почему резолюция ООН 1947 г. предполагала создание государства Израиль не на территории Германии, а в Палестине? Ответ содержится в Священном Писании: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата…» (Быт. 15: 18). «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Быт. 17: 7–8).
Евреи покидали Эрец-Исраэль (землю Израиля) трижды: один раз еще при внуке Авраама Иакове, когда они переселились в Египет по причине голода и прожили там четыреста лет. Второй раз в 586 году до Р. Х., когда вавилонский царь Навуходоносор II захватил и уничтожил Иерусалим, разрушил Первый Храм, построенный Соломоном, а евреев увел в плен. Вавилонское пленение длилось 70 лет, а причиной его было уклонение евреев в идолопоклонство. Третий раз евреи были рассеяны по лицу всея земли в 70 г., когда римский император Тит захватил Иерусалим и разрушил Второй Храм, восстановленный после вавилонского плена Зоровавелем и перестроенный Иродом. В этом рассеянии евреи провели две тысячи лет. А какое преступление они должны были совершить перед Богом, чтобы получить это наказание, думается, всем известно.
Но вот потомки Авраама снова собираются в Эрец-Исраэль, снова восстанавливается еврейское государство. Оно восстанавливается именно на той земле, которую Бог дал во владение Аврааму и его потомкам. Сегодня эта земля окружена мусульманскими странами, которые на следующий же день после провозглашения независимости Израиля в 1948 г. начали войну против него. Волны исламского моря должны были легко смести с лица земли родившийся Израиль, но этого не произошло. Историки выделяют шесть крупных военных конфликтов, не считая многочисленных интифад и прочих обострений.
· Война за независимость 1948–1949 гг.
· Синайская кампания 1956 г.
· Шестидневная война 1967 г.
· Война Йом-Кипур (Судного дня) 1973 г.
· Ливанская война 1982–1985 г.
· Вторая ливанская 2006 г.
В большинстве этих конфликтов многократный перевес сил и средств был на стороне исламских государств, но Израиль победил всех. Есть над чем задуматься. Нынешний конфликт с Ираном мог вполне превзойти все предыдущие по масштабам потерь. Мы пока не знаем, чем он точно закончится, как не знаем и то, насколько растянутыми во времени будут все последующие события. Но мы знаем, что, согласно иудейским пророчествам, завершиться восстановление Израиля должно строительством Третьего Храма на месте разрушенных первых двух и возобновлением в нем богослужений. Пророчества связывают это с пришествием еврейского Машиаха.
Иудейская эсхатология
В иудейской мессианской эсхатологии восстановление Храма в Иерусалиме занимает центральное место. Указания на это иудеи видят в Танахе (книги Ветхого Завета, кроме неканонических), также они содержатся в Талмуде (сборник правовых и религиозно-этических положений иудаизма) и трудах раввинов всех эпох. Конечно, в иудаизме есть множество различных мнений о том, кем будет Машиах, каковы будут обстоятельства его появления и как он будет связан с Иерусалимским Храмом.
Но согласно классическому подходу, выраженному, например, в трудах авторитетнейшего еврейского богослова и философа Моисея Маймонида (XII в.), Машиахом будет земной человек, мудрый, богобоязненный и благочестивый в иудейском понимании всех этих качеств. Но кроме того, это будет выдающийся политический лидер, царь, вождь, способный повести за собой миллионы людей. Именно он должен будет восстановить Храм на его месте в Иерусалиме. Более того, Маймонид прямо указывает: если восстанет царь из дома Давида и он восстановит Храм, тогда можно с уверенностью утверждать, что это Машиах. Машиах должен будет установить власть Израиля над всеми народами, которые также примут Тору и будут жить в соответствии с ее предписаниями. В это время уже не будет войн, а все человечество будет почитать истинного Бога, все будут благополучны, счастливы и так далее. Царство Божие в иудейском понимании.
Касательно того, какую конкретно роль будет играть еврейский Машиах в деле восстановления Храма, единого мнения нет. Одни иудейские богословы утверждают, что только Машиах имеет право восстановить Храм, а значит, пока он не явил себя, никто не должен приступать к этому делу. Другие полагают, что простые евреи должны все подготовить к строительству Храма, возможно даже его начать, а Машиах придет и доведет дело до конца. Такую активную подготовку ведет, например, «Институт Храма» в Иерусалиме. Его сотрудники уже воссоздали золотую менору, одежды первосвященника, ритуальные сосуды и так далее.
И вроде бы все к тому идет, но
есть одно препятствие – на месте, где стоял раньше Иерусалимский Храм, сегодня находится третья по значению мусульманская святыня, мечеть Аль-Акса (705 г.), а также не менее почитаемое место, Купол Скалы (691 г.).
Исламские святыни и эсхатология
О значении мечети Аль-Акса говорит один из исламских хадисов: «Не отправляются в путь ради посещения [какой-либо мечети], за исключением трех: мечети аль-Харам (Кааба в Мекке. – Ред.), мечети Посланника (Медина. – Ред.) и мечети аль-Акса» (Абу Хурайра).
Купол Скалы (Куббат Ас-Сахра) построен над Камнем Основания. В иудаизме этот Камень считается краеугольным камнем мироздания, поскольку именно с него Господь начал сотворение мира. Также есть предположения, что Святая Святых Иерусалимского Храма находилась именно на этом месте. Согласно же Корану, в ночь аль-Исра ва-ль-Мирадж (Ночь Вознесения) пророк Мухаммед был перенесен из Мекки в Иерусалим в «самую дальнюю мечеть» (Аль-Акса), где совершил молитву, а затем встал на Камень Основания и вознесся на небеса. Существует даже утверждение, что на камне остался след Мухаммеда.
Конечно же, мусульманский мир не может допустить строительства Третьего Храма, так как это предполагает разрушение мечети Аль-Акса и Купола Скалы. Для этого необходим тотальный военный разгром мусульманских стран.
Но Иерусалим, и конкретно Храмовая Гора, связывается в исламе не только с пророком Мухаммедом, но и с будущим Аль-Махди (Мессией). Этот Махди, согласно исламской традиции, также как и в иудаизме, будет политическим лидером, он объединит мусульманскую умму (всех мусульман), восстановит справедливость, победит тиранию, будет править мудро и справедливо. Во время его правления все будут жить благополучно и счастливо, только уже не по Торе, как в иудаизме, а по Корану и шариату. Царство Божие в мусульманском понимании.
Иисусу Христу (Иса ибн Марьям) в эсхатологической традиции ислама тоже отводится своя роль. Он должен будет сойти с неба и подтвердить истинность ислама. Они с Махди будут действовать вместе. Махди будет править и вести умму, а Иса будет как бы его духовным союзником. Вместе они победят Даджаля (исламский аналога Антихриста), установят мир и подготовят человечество к Судному дню.
Хотя аль-Махди прямо не упоминается в Коране, его образ широко представлен в хадисах (преданиях о словах и действиях пророка Мухаммеда). Например, в одном из хадисов говорится: «Если бы до конца света остался всего один день, Аллах продлил бы его, чтобы послать человека из моего рода, чье имя будет моим именем, и он наполнит землю справедливостью, как до него она была наполнена тиранией» (Сунан Абу Дауд).
Существует различие между суннитской и шиитской версией махдизма. Сунниты считают, что Махди – это человек, который появится в будущем, его личность еще не определена. А вот шииты (Иран, кстати, шиитское государство) верят, что Махди уже родился в IX веке. Его имя Мухаммад ибн аль-Хасан, он до сих пор жив, хотя и пребывает в некоем сокрытии. Он выйдет из сокрытия в установленное время, чтобы установить совершенную справедливость.
Как видим и иудейская, и мусульманская традиции взаимно исключают друг друга. Машиах должен установить господство Торы, Махди – Корана. Хотя последствия этого предполагаются одинаковые: мир и благоденствие. И тут возникает один существенный вопрос: а где географически должно будет установлено это царство справедливости и счастья? Оказывается, что и там, и там – в Иерусалиме. Хотя следует сказать, что в иудаизме эта географическая привязка обозначена намного более четко. Но в исламе, и как раз в шиитской традиции, она также присутствует. Вот несколько цитат:
· «Когда появится Кайим из рода Мухаммада (Махди. – Ред.), он будет жить в Куфе (Ирак. – Ред.), но установит свою власть над всей Землей. Он направится в Бейт аль-Макдис (Иерусалим. – Ред.) и установит там справедливость...» (Аль-Маджлиси, «Bihar al-Anwar»);
· «Кайим поднимется с востока… Он очистит Каабу, затем направится к Бейт аль-Макдис, где уберет ложь и поклонение неистинному...» (Мухаммад ибн Ибрахим аль-Нумани, «Китаб аль-Гайба»).
В суфизме (аскетически-мистическое течение в исламе) существует легенда, согласно которой Махди появится в Иерусалиме у Камня Основания, его там встретит Иса ибн Марьям, после чего они оба совершат совместную молитву в мечети Аль‑Акса. При этом Камень Основания либо засияет (по одной версии), либо (по другой) откроет тайное знание окончания времен.
Конечно, предсказания о месте и обстоятельствах пришествия Махди и Машиаха не являются каким-то догматическим учением ислама и иудаизма соответственно. Какие-то течения в рамках этих религий придают этому большее значение, какие-то – меньшее. Но тем не менее, и сегодняшнее наличие святынь на Храмовой горе, и будущие эсхатологические ожидания мусульман и иудеев взаимно исключают друг друга, а значит, конфликт между этими народами не может быть решен в принципе. Только тотальная победа одной из сторон. Но как же все это может быть разрешено в свете учения Иисуса Христа?
Христианское понимание Царства Божия
Господь наш Иисус Христос принес на землю великое откровение о том, где должно поклоняться Единому Истинному Богу и, соответственно, где возможно установление царства мира, добра и справедливости, Царства Божия. Когда Иисус беседовал с самарянкой, она, убедившись, что перед ней человек от Бога, спросила его о месте поклонения Богу: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4: 20). На что Христос ей ответил: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4: 21–24).
Вопрос о Царстве Божием задавали Христу и фарисеи, и получили аналогичный ответ: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 20–21).
Поэтому
бессмысленно сражаться и убивать друг друга за восстановление Иерусалимского Храма или сохранение мечети Аль-Акса и Купола Скалы. Никакой суперсправедливый миропорядок не принесет людям никакой пользы, если у них не будет Царства Божия в сердце.
И за это Царство идет еще более жестокая битва, чем за Храмовую Гору в Иерусалиме. Но война эта совсем иного порядка. Апостол Павел описал ее так: «…Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6: 12). Эту войну не выиграть ни ракетами, ни бомбами, ни даже ядерным оружием. Для этого нужно совсем другое: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6: 13–17).
Что же касается пришествия истинного Мессии Иисуса Христа, то оно также не ограничивается географическими координатами: «Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой» (Лк. 17: 24).
