«Спаситель – не слабак»: о новой христологии от ПЦУ
«Священник» ПЦУ Роман Грищук озвучил совершенно новый взгляд на Христа – не тот, к которому все привыкли. Но эта новая «христология» что-то напоминает. Что именно?
В конце ноября 2025 г. «священник» ПЦУ Роман Грищук в своем выступлении перед слушателями Волынской богословской академии ПЦУ представил, по сути, новую «христологию».
Но прежде, чем говорить о ее смысле, стоит обратить внимание на два момента. Во-первых, на личность самого Р. Грищука. Это человек, который организовал рейдерские захваты множества православных храмов и принимал в этом непосредственное участие. Захваты эти отличались жестокостью и цинизмом. В ход шли болгарки и другие инструменты. В своих высказываниях Грищук также пропагандирует насилие, оскорбляет людей, причем не только православных, но даже и римского папу.
Например, в июне 2025 г. во время попытки захвата Свято-Духовского собора в Черновцах он говорил, что верующие УПЦ – это «зомби, которые помогли отстоять Россию» и опосредованно призывал к их уничтожению. А стоило римскому папе Льву XIV высказаться за мир в Украине, как Р. Грищук заявил, что папа «выглядел умным пока молчал», «этот папа тоже сломался, несите следующего!» и что католики просто хотят зарабатывать деньги.
Грищук личность весьма одиозная, если не сказать больше. И такому человеку предоставляют кафедру в богословской академии, где обучаются кандидаты на высшие руководящие должности в ПЦУ. То есть его считают достойным учителем молодых богословов ПЦУ, а его взгляды – вполне приемлемыми. Глава ПЦУ Сергей (Епифаний) Думенко регулярно награждает Р. Грищука церковными наградами. Иными словами, «богословие» Грищука – это еще не официальное учение ПЦУ, но уже где-то очень рядом. И это – второе, на что следует обратить внимание.
Иконы со Христом – неправильные?
Обычно лектор, выступая перед аудиторией, старается, чтобы его слово было ярким и запоминающимся. Но Грищук тут явно переусердствовал.
.jpg)
По его словам, он пришел в академию с тем, чтобы разрушить у слушателей «тот образ Христа, который навязывал Московский Патриархат и православие в его редакции последних столетий».
«Если вы посмотрите на иконы, на которых изображают в основном Христа как человека утонченного, человека с непропорционально малой головой, худеньким телом и длинными пальцами, маленькими устами, большим местом, где должен быть мозг и глаза, – мы где-то себе таким представляем Христа. В нашем понимании это человек с такой вот внешностью и еще с обязательно согнутым позвоночником, когда голова выпирает вперед. И мы уже на расстоянии знаем, что это типичный "задрот"», – заявил Грищук.
Страсть к эпатажу присуща многим. Но называть Спасителя «задротом» – это настолько за гранью, что вызвало возмущение даже в «патриотической» среде. На многих ресурсах появились критические публикации, а в Волынской академии отчет о выступлении Грищука удалили.
К тому же, не вполне понятно, что Грищук имел в виду, говоря о навязывании образа Христа Московским Патриархатом. Нам не известно, о каком-то особом стиле в изображении Спасителя, который был бы присущ именно РПЦ.
Видимо, ему просто нужно было от чего-то оттолкнуться, чтобы представить свой, «грищуковский» образ Христа.
Суть новой «христологии» от Грищука
Если коротко, Грищук представляет Христа как некоего супермена, который не медлит прибегать к насилию и побеждает всех своих оппонентов. Цитата: «Спаситель был сильной, мощной, крутой личностью. Его мудрость – это умение вступать в диалоги, это умение выходить победителем из диалогов. То есть это не избегание конфликта, а выход победителем из конфликта».
Грищук считает, что образ Христа как кроткого и молчаливого агнца, идущего на заклание, неправильный. Цитата: «Христос был совсем не таким, а физически сильной, выносливой личностью, человеком, который за словом в карман не лез». Причем не гнушался тем, что «мы сегодня называем бранью или даже матом». Так понимает Грищук обличения книжников и фарисеев. А из евангельского текста о том, как Христос прогонял торговцев из Храма, Р. Грищук заключает, что Спаситель не чуждался насилия и прекрасно владел кнутом. В общем, выходит что-то вроде Рэмбо и прочих аналогичных персонажей. И, конечно, Грищук призвал будущих «священников» ПЦУ брать с этого пример.
Христос Священного Писания
В чем тут подмена? Подмена в том, что вместо кроткого и смиренного Христа, Победителя ада и смерти, Который одержал эту победу тем, что был распят на Кресте, нам предлагают воинственного победителя в чисто человеческих конфликтах. Грищук и ему подобные пытаются приписать Иисусу Христу роль вождя, сильного лидера, побеждающего в земном, человеческом смысле своих оппонентов. Эта та роль, которую Иисусу из Назарета пытались навязать иудеи и от которой Он показательно отказался.
Все Священное Писание – и ветхозаветные пророки, и новозаветные апостолы – все свидетельствуют о кротости Спасителя, Его незлобии и смирении. Это прямо противоположный образ того, что пытается навязать своим слушателям Р. Грищук. Вот, например, что пишет о Христе пророк Исайя: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53: 2–7).
Вот что говорит Христос о Себе Самом: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим…» (Мф. 11: 29).
Этому же Он учил и своих учеников: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду…» (Мф. 5: 39–40).
Когда воины пришли в Гефсиманский сад, Христос смиренно отдал себя в их руки и даже повелел апостолу Петру спрятать свой меч в ножны (Мф. 26: 51–55). Где же тот супермен, который, по слову Грищука, всех побеждает?
Евреи ждали от Иисуса, что Он станет сильным земным царем, возглавит восстание против римлян и поставит иудеев над всеми народами. Они обманулись. Но сегодня в ПЦУ пытаются представить Христа такой же «мощной, крутой личностью», чтобы сражаться против «москалей» и УПЦ.
Зачем Грищуку нужна новая «христология»
В своей лекции Грищук говорит об отсутствии смирения не только у Христа. Он приводит примеры святых: Георгия Победоносца, Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Николая Чудотворца, подчеркивая, что они – не слабаки, а сильные личности, которые ни перед кем не смирялись, а отстаивали свою позицию. В своих рассуждениях он применяет типичные сектантские приемы – выхватить «удобную» цитату святого и оставить в тени ту, которая на вписывается в его концепцию.
А концепция все та же: святые были не мямлями, а олицетворением мощи и силы.
«Кто из вас сможет в 46 лет отжаться 50 раз? А если вы не можете отжаться 50 раз, и вы говорите: "Я ни с кем не ссорюсь", – то это не от того, что вы смиренны, это от того, что вы слабаки. Разница между смиренным и несмиренным слабаком проявляется в поле в том, что смиренный может дать сдачи, но не дает. А слабак – он просто не может», – говорит Грищук.
В этих словах слышится оправдание силовых захватов храмов УПЦ, которыми занимается Грищук и в которых его полностью поддерживает руководство ПЦУ.
Лекция Грищука про «сильного» Христа и святых – это подведение концептуальной базы под масштабную работу ПЦУ, в которой думенковские клирики и активисты силой отбирают храмы, грабят, избивают верующих и духовенство. Если раньше они следовали в русле слов Портоса из «Трех мушкетеров» «Я дерусь просто потому, что дерусь», то теперь они дерутся потому, что так якобы учит Спаситель.
Обращаясь к слушателям, студентам академии и нынешним клирикам ПЦУ, Грищук призывает: «Забудьте о том, что вы должны быть скромными, забудьте о том, что вы должны быть молчаливыми, забудьте о том, что батюшка – это такой духовный дистрофик, задрот. Нет».
Выводы
Во-первых, попытки представить Христа в образе крутого супермена – это ложь и кощунство. Апостол Павел писал: «Мы проповедуем Христа распятого…» (1 Кор. 1: 23). Совсем иного «Христа» проповедует Р. Грищук и ему подобные. И на этот случай мы имеем указание апостола Павла: «…Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1: 9).
Во-вторых, Р. Грищук призывает подражать тому воинственному образу, который он описал своим слушателям: быть крутым, сильным, всегда выходить из конфликтов победителем. Это говорит о том, что в недрах ПЦУ культивируется именно такая идеология. Мы видим, как она воплощается в жизнь в захватах храмов, избиении верующих и так далее.
Чтобы избежать всех подобных отклонений от чистого Христова учения, нужно прежде всего читать Евангелие и им проверять всю пропаганду, которая льется отовсюду на наши головы.
