Коли святі не могли пробачити один одному: Історія трьох учителів Церкви
Ікона показує їх разом, але життя розвело нарізно. Про те, як дружба розбилася об церковну політику, а єдність довелося вигадувати через сімсот років.
На іконі вони стоять поруч – троє поважних старців з однаковими бородами і німбами, схожі як брати. Святителі Василій Великий, Григорій Богослов і Іоанн Золотоуст. Три світильники православного богослов'я, три стовпи віри.
Але якщо придивитися до їхнього життя, відкриється інша історія. Про те, як глибока дружба розбилася об камінь церковної політики. Як один святий не міг пробачити іншому до самої смерті. І як єдність, яку ми бачимо на іконі, далася зовсім не просто.
Все почалося з Сасими. Пильна поштова станція на перехресті доріг між Кесарією і Тіаною. Місце, де торговці міняли коней і поспішали далі. Ні храму, ні бібліотеки, ні навіть нормального джерела води. Тільки митники, що збирають дорожні мита, і бандити, що підстерігають запізнілих мандрівників.
Святитель Григорій Богослов отримав призначення саме туди. Тонкий поет і меланхолік, що мріяв усе життя про тишу пустелі і можливість писати богословські вірші. Від свого найкращого друга Василія Великого.
Це було не просто невдале призначення. Це була зрада. І святитель Григорій так її і сприйняв.
Пізніше, в автобіографічній поемі, яку рідко цитують у підручниках, він напише слова, повні гіркоти: «Ось що дала мені твоя дружба, Василію... Кафедра в Сасимах! Місце без води, без зелені, повне пилу і шуму... Тут живуть тільки бродяги і кати... Ти пожертвував мною заради своєї влади».
Святий пише святому. І між рядків читається біль людини, яка відчула себе використаною. Перетвореною з друга на пішака на церковній шахівниці.
Троє несхожих
Щоб зрозуміти, чому так сталося, потрібно побачити, якими різними були ці троє.
Василій Великий – людина дії і залізної волі. Адміністратор, який міг керувати єпархією як досвідчений міністр керує відомством. Він будував «Василіаду» – гігантський комплекс лікарень і притулків, перший прообраз системи охорони здоров'я. Писав статути, правила, догматичні формули.
Коли імператор-аріанин Валент спробував змусити його зректися православ'я, святитель відповів з такою твердістю, що імператорський префект здивувався: «Ніхто ще не смів так говорити зі мною».
Василій згорів на цьому служінні. Помер у сорок дев'ять років, виглядаючи глибоким старцем. Хвороби, перевантаження, безсонні ночі над документами перетворили його на живу жертву власної волі.
Григорій Богослов був його повною протилежністю. Інтроверт, поет, людина, яка фізично страждала від шуму і адміністративної метушні. Його двічі рукопокладали насильно.
Перший раз власний батько втягнув в олтар і зробив пресвітером. Другий раз Василій призначив єпископом тієї самої Сасими. Обидва рази святитель Григорій втікав, намагався сховатися, але повертався з почуття обов'язку.
Він - єдиний з отців Церкви, хто писав автобіографічні поеми про свої депресії і розчарування. Не житійну глазур, а чесну розповідь про біль.
А святитель Іоанн Золотоуст, який жив пізніше і особисто з першими двома не зустрічався, був третім типом. Оратор і совість епохи.
Він говорив багатим в обличчя те, що інші боялися вимовити навіть пошепки: ваші мармурові лазні побудовані на кістках бідняків, другий плащ у вашому гардеробі вкрадений у того, у кого немає жодного.
Радикальний нестяжатель, якого за ці проповіді двічі відправляли в заслання. Вдруге він помер дорогою, не доживши до місця призначення. Зі словами «Слава Богу за все».
Три людини. Три темпераменти. Три способи служити Богу.
І якби всі в Церкві були тільки такими, як один з них, це перетворилося б або на бюрократичний апарат, або на філософський гурток, або на безперервне революційне горіння.
Історія однієї образи
Але повернемося до Сасими і до того, чому святитель Василій так вчинив з другом.
Триста сімдесят другий рік. Імператор Валент завдає удару по святителю – ділить Каппадокію на дві провінції, позбавляючи Василія контролю над половиною територій. Це геополітична гра. І святителю терміново потрібні вірні єпископи в нових містах. Люди, які будуть голосувати правильно на церковних соборах.
Сасима – одне з таких місць. І Василій обирає для неї найнадійнішу людину. Свого найкращого друга.
Він знав, що Григорій буде страждати там. Знав його характер, його мрії, його потребу в тиші. Але політична необхідність виявилася сильнішою за дружбу.
Василій вирішив, що інтереси Церкви важливіші за особисте щастя друга. Можливо, він був правий з точки зору стратегії. Але святитель Григорій цього не пробачив.
Він не поїхав до Сасими. Жодного разу. Формально залишався єпископом цього місця, але фізично там не з'являвся. Це був його протест. Пасивний страйк святого проти несправедливого рішення.
І образа жила в ньому до самого кінця. До того дня, коли прийшла звістка про смерть Василія.
Святитель Василій помер у триста сімдесят дев'ятому році, виснажений працями і хворобами. Святитель Григорій приїхав на похорон і виголосив «Надгробне слово Василію Великому». Один з найвражаючих текстів святоотецької літератури.
Він називає Василія найвеличнішим святим свого часу. Говорить про нього з любов'ю і болем втрати.
Смерть примирила їх. І в цьому, як не дивно, є щось дуже людське і дуже християнське водночас. Прощення прийшло не тоді, коли кривдник попросив – невідомо, чи просив взагалі. А тоді, коли його не стало. І весь біль раптом втратив значення перед обличчям того факту, що ця людина віддала життя за Церкву.
Свято, яке довелося винайти
Минуло сімсот років. Тисяча вісімдесят четвертий рік. Константинополь охоплений дивним церковним конфліктом. Візантійська інтелігенція розділилася на партії – іоанніти проти василіан проти григоріан.
Кожна група кричала, що їхній святитель найвеличніший. Суперечки доходили до того, що люди переставали вітатися на вулицях. Сім'ї сварилися за обідом. У храмах різні партії молилися навмисно голосно, намагаючись заглушити одна одну.
Митрополит Іоанн (Мавропод) не витримав цього розколу і побачив сон. Прийшли всі троє святителів і сказали: ми рівні перед Богом, перестаньте сварити нас на землі, коли ми єдині на небі.
Митрополит прокинувся і встановив нове свято. Тридцяте січня, день трьох святителів разом. Холівар припинився.
Але в цій історії є глибока іронія. Свято довелося вигадати штучно, тому що люди не могли повірити в те, що святі за життя не завжди ладнали. Їм потрібна була ікона, де всі троє стоять поруч, однакові і згодні в усьому.
А реальність була складнішою. Там були конфлікти, образи, непрощені рани, які загоїлися тільки у вічності.
Єдність, яка дається болем
Ікона трьох святителів говорить правду, але не всю. Вона показує результат. Місце, де вони зараз, у Царстві Божому, де всі образи забуті і всі відмінності преображені. Але вона не показує процес. Той важкий шлях, який привів їх туди. Шлях через нерозуміння, біль, розрив дружби.
І в цьому, можливо, найважливіший урок для нас.
Святість – це не відсутність конфліктів. Не ідеальні стосунки, не постійна згода. Святість – це здатність залишатися в єдності Церкви, перед однією Чашею, навіть коли між людьми існує нерозуміння і біль.
Святитель Григорій не міг пробачити святителю Василію за його життя. Але він залишився в тій же Церкві. Продовжував служити Літургію. Продовжував вірити в того ж Христа. І це виявилося важливішим за особисту образу.
Ми живемо в часи, коли Церква знову розділена на партії. Одні говорять про суворість і дисципліну, інші – про богословську глибину, треті – про соціальну справедливість.
Ці різні акценти породжують конфлікти, нерозуміння, взаємні звинувачення.
Історія трьох святителів показує нам, що такі розділення були завжди. Що навіть великі святі не могли прийти до повної згоди. Що між ними виникали серйозні конфлікти.
Але головне не в цьому. Головне в тому, що вони залишалися в одній Церкві. І ця єдність, навіть та, що завдає болю, виявилася сильнішою за всі розділення.
Свято, яке довелося вигадати через сімсот років після їхньої смерті, вчить нас простій і важкій речі.
Єдність – це не те, що дається само собою. Це подвиг. Що вимагає постійного подолання нашої схильності ділити людей на правильних і неправильних.
Ми можемо ображатися один на одного, як святитель Григорій ображався на Василія. Ми можемо бути зовсім різними за темпераментом і покликанням. Але якщо залишаємося перед однією Чашею – залишаємося в єдності. Навіть якщо вона дається через біль і самоподолання.
