Що робити, якщо близькі руйнують душу?
Чи буває вам важко від думки, що власна сім'я повільно випалює всередині все живе? Ми відкриваємо Біблію, читаємо суворі слова з книги Вихід про необхідність шанувати батька й матір, і одразу ловимо себе на почутті провини. Нам здається, ніби християнство вимагає беззаперечно терпіти будь-які приниження і постійний емоційний шантаж. Хіба не про це говорить п'ята заповідь? Хіба апостол Павло в Посланні до Колосян не пише прямо: «Діти, будьте слухняні батькам вашим у всьому» (Кол. 3:20)?
Але варто нам відкрити послання апостола до Ефесян, як ми натрапляємо на крихітне, майже непомітне доповнення: «Діти, коріться своїм батькам у Господі» (Еф. 6:1). Цей маленький вставний вираз «у Господі» якраз виключає принцип сліпого підкорення волі родичів.
Святитель Іоанн Золотоустий, тлумачячи цей уривок, дає напрочуд тверезе роз'яснення. Якщо батько штовхає дитину до нечестя, примушує до ганебних вчинків або буквально витягує з неї душу, таке повеління суперечить волі Творця. Коритися йому не можна. Блаженний Феофілакт Болгарський бере це правило з Послання до Ефесян і сміливо відносить його до слів «у всьому» з Послання до Колосян. Послух «у всьому», на його думку, не означає згоди з гріхом.
Апостол Петро та інші учні Христові висловили цей принцип перед судом первосвящеників: слід коритися більше Богові, ніж людям. Цей апостольський ультиматум стає головною мірою наших стосунків зі світом. Якщо від нас вимагають зрадити істину, розтоптати совість або перетворити своє життя на догоджання чужій тиранії, ми маємо повне право сказати кривдникові тверде «ні».
Коли святиня перетворюється на меч
У Євангелії від Матвія є слова Спасителя, від яких у читача може похолодіти в грудях: «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю – не мир прийшов Я принести, але меч, бо Я прийшов розлучити людину з батьком її, і дочку з матір'ю її... І вороги людині – домашні її» (Мф. 10:34-35).
Чому Творець говорить про меч і розділення? Святитель Іоанн Золотоустий пояснює, що меч тут – це слово віри. Воно відсікає людину від звичних родинних зв'язків, якщо ці зв'язки заважають її духовному зростанню. Христос прагнув єдності між людьми, але коли близькі обирають гріх або глухе впертість, розділення стає неминучим. Блаженний Августин називає цей меч мечем Духа, а блаженний Ієронім Стридонський зауважує, що після проповіді Євангелія навіть найміцніший дім неминуче розділяється на віруючих і невіруючих. Хибний мир руйнується заради істинного спасіння.
А в Євангелії від Луки Христос виголошує ще суворіше слово: «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого, і матері... той не може бути Моїм учнем» (Лк. 14:29). Ми лякаємося страшного слова «зненавидить». Але давньоєврейська ідіоматика, на яку вказують біблеїсти, розкриває тут зовсім не заклик до злоби.
Зненавидіти в цьому контексті означає лише встановити порядок уподобань. Любов до Христа має бути настільки глибокою і всецілою, щоб будь-яка інша прив'язаність порівняно з нею здавалася другорядною.
Для нас важливий головний пастирський висновок із усього прочитаного: якщо вибір постає між догоджанням Богові і думкою рідних, ми не маємо права зраджувати Бога заради чужого схвалення.
Принцип корвана
Але тут важливо не впасти в іншу крайність. Буває, ми починаємо використовувати свій статус «глибоко віруючих людей» як зручний щит, щоб відмовитися від турботи про літніх або хворих батьків. Нам хочеться думати: «Раз вони не ходять до храму, критикують мою віру і дратують мене, я просто викреслю їх із життя заради свого спокою».
Євангеліє миттєво викриває цю фарисейську хитрість. У Євангелії від Марка Спаситель суворо викриває книжників, які вигадували хитрі правила для самовиправдання. Людина могла сказати батькові або матері: «Корван, тобто дар Богові те, чим би ти від мене користувався» (Мк. 7:11). І під цим благочестивим приводом фарисеї дозволяли людині більше нічого не робити для бідних батьків. Христос називає це зневагою до слова Божого заради людського передання.
Межа послуху близьким проходить не там, де нам стало незручно або образливо. Межа проходить там, де від нас вимагають учинити гріх.
Подивіться на Спасителя. Коли брати і Матір стояли поза домом і кликали Його, Він озирнув тих, що сиділи навколо, і сказав: «Ось матір Моя і брати Мої; бо хто буде виконувати волю Божу, той Мені брат, і сестра, і матір» (Мф. 12:48). Він утвердив безумовний пріоритет духовного споріднення над кровним. Але Той самий Христос, перебуваючи при смерті, подбав про земнє майбутнє Своєї Матері. Він побачив улюбленого учня і сказав: «Жінко! Ось син Твій» (Ін. 19:26). І з тієї години учень узяв Її до себе. Іоанн не втік від відповідальності, не прикрився Своїм Божественним служінням, а піклувався про Матір Божу аж до самої Її кончини.
Ув'язнення у вежі і вибір милосердя
Церковна історія знає страшні приклади, коли рідна людина перетворюється на ката. Свята великомучениця Варвара була єдиною дочкою багатого і знатного язичника Діоскора. Бажаючи сховати дівицю від сторонніх очей і повністю контролювати її життя, батько замкнув її у високій вежі. Але коли свята увірувала у Христа і прийняла хрещення, батькові стало мало простого контролю.
Дізнавшись про віру дочки, Діоскор приходив у несамовиту лють. Свята спробувала сховатися в гірській розщелині, але батько знайшов її, побив і особисто привів на суд до правителя міста. Він привселюдно відрікся від власної дитини. Більше того – коли правитель засудив дівчину до смерті, саме батько зажадав особисто привести вирок у виконання. Так катом святої діви став її власний батько.
Цей житійний випадок показує нам найкрайнішу точку, до якої може дійти людське осліплення. Слова з Писання «вороги людині – домашні її» виповнилися тут із жахливою точністю. Досі великомучениця Варвара дає нам духовну точку опори, коли ми страждаємо від жорстокості своїх родичів.
Звісно, нам далеко до подвигу святої Варвари. Але коли близькі намагаються образно замкнути нас у вежі, відмовившись від віри, ламають психіку або живляться нашим душевним болем, ми маємо повне право дистанціюватися від них.
Любити руйнівного батька чи матір – не означає ставати мовчазним співучасником їхнього зла. Як і уникати спілкування з тим, хто ламає нашу душу, не означає зради. Любов може бути дистанційною, стриманою, вираженою в молитві, короткому телефонному дзвінку та передачі ліків або продуктів через третіх осіб. Ми не зобов'язані віддавати свою душу на розтерзання лише тому, що нас із кимось пов'язує кровна спорідненість. Шанувати батьків – означає бажати їм спасіння, молитися про них, допомагати у скрутних ситуаціях, але при цьому зберігати своє серце для Бога, Який дає нам справжню свободу.
