Флорівський монастир у Києві: як обитель пережила виклики століть
Важкі монастирські двері зачиняються – і гуркіт Подолу зникає. За кам'яною аркою – 460 років безперервного життя обителі, яку не взяли ні вогонь, ні радянська влада.
Бруківка під ногами паломника – стара і нерівна. По ній неможливо йти швидко. Товщина цегляних стін у келійних корпусах – півтора метра. Це Свято-Вознесенський Флорівський монастир на Подолі, і він стоїть тут з 1566 року.
Природний захист Флорівського монастиря
Щоб зрозуміти, як цей монастир вижив протягом стількох століть, треба підняти голову. Прямо над кельями і садом – Замкова гора висотою близько сімдесяти метрів. Вона нависає зі сходу відвісною породою, зарослою чагарником, і робить позицію обителі водночас пасткою і укриттям: із заходу – плоский, відкритий Поділ, зі сходу – схил, куди не в'їдеш ні на артилерійському лафеті, ні на вантажівці.
Із-під цієї гори прямо на територію монастиря виходять природні джерела. У найтяжчі роки – під час облог і революцій – обитель годувалася і поїлася сама.
На вершину гори черниці піднімали померлих сестер. Кладовищенська церква Святої Трійці стояла там, нагорі. До неї вела вузька стежка, потім дерев'яні сходи. Труну покійної сестри несли на руках, сімдесят метрів угору по крутому схилу. Радянська влада знесла церкву, а кладовище згодом заросло.
Пожежа 1811 року: як монастир вистояв і відбудувався заново
9 липня 1811 року північно-східний вітер погнав вогонь по дерев'яному Подолу прямо в бік Контрактової площі. Очевидець тієї катастрофи, шестирічний тоді історик Микола Закревський, пізніше згадував: «Полум'яні хвилі, що переходять з однієї частини міста в іншу, сильний вітер, що розносить палаючі дошки, чорний густий дим, падіння будинків на просторі трьох квадратних верст».
Весь дерев'яний Поділ вигорів за три дні. Дим було видно з Ніжина, попіл вітер доносив до Козельця.
Флорівський монастир був дерев'яним майже цілком. Уціліла лише одна кам'яна Вознесенська церква, все інше згоріло. Частина черниць задихнулася від диму, намагаючись переносити ікони і майно всередину.
Джерела розходяться у числі насельниць – тридцять з лишком або сорок, – але сходяться в головному: вони залишалися всередині, поки все навколо горіло.
Після пожежі обитель стала відбудовуватися. Архітектор Андрій Меленський вибудував нову дзвіницю, ротонду і дім ігуменні. До 1917 року в монастирі було п'ять храмів.
Як черниці перехитрили ЧК
У 1920-ті роки радянська влада поступово почала витискати монастир: націоналізувала майно, забороняла приймати послушниць, тиснула податками. Черниці зареєстрували на territory обителі трудову швейну артіль. Офіційно це була майстерня, що виконувала державні підряди. Там шили форму для робітників і червоноармійців, навіть перевиконували план. Черниці-золотошвеї, що володіли давніми техніками вишивки церковних облачень, застосовували ті ж техніки для радянських замовлень.
Такий «хід конем» дав можливість сестрам продовжувати богослужіння. Чернече правило вичитувалося в закритих приміщеннях. Статут дотримувався.
Майже десять років – з 1920 по 1929 рік – під вивіскою артілі працював повноцінний монастир.
Рапортів від київських чекістів, що пояснюють існування монастиря, в архівах немає. Перевиконаний швейний план, видимо, влаштовував перевіряючих більше, ніж нові справи проти обителі.
У 1929 році монастир офіційно закрили. У 1941-му він відкрився знову – уже назавжди. Навіть коли в 1960-ті храми знову відбирали під цехи і протезний завод – сестри залишалися на місці.
Аристократка, що стала черницею
У 1758 році в монастир в'їхала жінка, яку тут ніхто не очікував побачити. Наталя Борисівна Долгорукова – дочка петровського фельдмаршала Бориса Шереметьєва, вдова страченого четвертуванням князя Івана Долгорукова. Виросла в одному з найбагатших домів імперії. Чоловік її був заарештований, потім страчений у Новгороді. Вона пережила роки заслання в Березові з маленькими дітьми. Одна дитина померла там же, в Сибіру.
У тісну київську келію вона привезла шматки його одягу і особисті речі – все, що залишилося від чоловіка. Тут же прийняла постриг з ім'ям Нектарія і прожила черницею до смерті. У 1767 році Долгорукова написала в келійних мемуарах наступне: «Я не мала в намірі тут описувати, якою моє життя було з самого мого дитинства; я у всякому благополуччі і в багатстві була... а нині скитаюся в пустелі, і все те залишила добровільно», – стверджувала черниця.
В історії аристократки, що прийняла постриг, – ключ до всього, що відбувалося в стінах святої обителі протягом чотирьох з половиною століть.
Монастир не зберігали юридично – його утримували молитвою.
Його зберегли для нас сорок черниць, що залишилися в палаючій будівлі заради порятунку ікон. Сестри, що шили радянські прапори і вичитували чернече правило по ночах. Жінка, що змінила петербурзькі бали на подільську келію.
Щоразу – добровільна відмова від світу. А все тому, що саме тут, за цією аркою, було те, заради чого варто було залишитися.
За воротами стукають колеса трамвая і шумить вічно кудись поспішаючий Поділ. Межа між ними проходить по одній кам'яній арці, яка відділяє земне від небесного, обитель молитви від світу спокус.
