Чревоугодие – не только о еде: диалог с Иоанном Лествичником
Продолжаем беседу с Синайским игуменом о страстях, перечитывая его «Лествицу». Сегодня речь пойдет о многоликом стремлении к наслаждениям.
«Ешь, пей, веселись» – эта пословица на слуху у каждого. Но, если углубиться в первоисточники, станет понятно, что она не такая уж и народная. Вспомним, эти слова звучат из уст неразумного богача в евангельской притче. Однажды он собрал настолько обильный урожай, что домашних закромов не хватило для его хранения. Тогда он повелел построить еще большие амбары и дерзновенно сказал самому себе: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». На что Господь отрезвил нерадивого: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:19-20). Из этой притчи Христос делает два вывода: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12:21) и «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).
«Любостяжание», о котором говорит Господь, является одной из «ипостасей» чревоугодия – смертного греха и мучительной страсти. Одержимый этим недугом человек оставляет угождение Богу ради угождения самому себе.
Забыв о том, что свою душу нужно насыщать добродетелями, он начинает насыщать свое тело пиршествами и другими материальными благами. Смерть настигает такого человека неожиданно – и перед Богом он предстает в душевной наготе.
Еще один яркий пример евангельского чревоугодника – такой же богач из притчи о богаче и Лазаре. При жизни господин «пиршествовал блистательно», а нищий довольствовался лишь хлебными крохами, падавшими с барского стола. После кончины их участь кардинально поменялась. Лазарь оказался в блаженстве на «лоне Авраамовом», получив вечную награду за короткий промежуток жизни, проведенный в убожестве. А богач наконец-то осознал, что такое скорбь, будучи до этого равнодушным к нуждам нищих.
Эти примеры дают отчетливое представление о том, что в широком смысле чревоугодие – это необузданное стремление к получению удовольствия. О «многоликости» этой страсти нам рассказывает и преподобный Иоанн Лествичник.
Многоликая страсть и ее порождения
«Начальник бесов есть падший денница, а глава страстей – объядение. Чревоугодие – это изобретатель приправ, источник сластей, прельщение очей», – говорит святой.
Эта страсть играет на самом уязвимом в человеческом естестве – теле. Каждому человеку присуще стремление к комфорту. Это желание было вложено в нас Богом при творении. Для комфорта Господь создал Едемский сад, поселив там прародителей. Их единственной задачей было наслаждаться удобствами рая и поддерживать его красоту. Но даже такое простое задание оказалось первым людям не под силу. Именно чревоугодие сподвигло Еву первой вкусить запретный плод.
После грехопадения люди лишились созерцания красот Эдема. С тех пор они всячески пытаются собственноручно создать благолепие вокруг себя. Но, к сожалению, такой мнимый «комфорт» часто возникает посредством накопительства и насыщения чрева.
Мы уже говорили о том, что каждая страсть имеет своих «детей» – такие же страсти, которые от нее происходят. Так, от уныния рождается леность, а от чревоугодия – целый «букет» страстей.
Синайский игумен знакомит нас с огромным перечнем «исчадий» чревоугодия. Как мы ведем диалог с преподобным Иоанном, так и он ведет такой же диалог с упомянутой страстью. И вот что она ему отвечает:
«Первородный мой сын есть блуд, а второе после него исчадие – ожесточение сердца, третье же – сонливость. Мои дочери: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру (привязанность к материальным вещам – ред.), за которыми следует оскверненная молитва, парение помыслов и отчаяние – самая лютая из всех страстей».
Слушая слова пустынника, задумываешься и осознаешь, что чревоугодие, на самом деле, – это не только и не столько о еде, сколько обо всем, что обременяет человека, не дает ему покоя, затмевая радость общения с Богом.
Более того, узнав о «многоликости» этой страсти, понимаешь, что в последние века у нее родились новые «чада» – различные зависимости: курение, алкоголизм, наркомания и т.п. Одержимый этими зависимостями человек теряет самое главное – силу своей воли и личную свободу. Ему мало одной выкуренной сигареты, одной выпитой рюмки, одной дозы. Достигается «точка невозврата». Запускается необратимый процесс затягивания личности в паутину этих пагубных привычек.
Православный подход к борьбе с зависимостями
С течением времени искоренить, «выхолостить» из себя ту или иную зависимость человеку становится все сложнее. Здесь ему на помощь может прийти Бог и искренняя вера в Его благодатную помощь. Мы знаем, что разные подходы предлагают разные решения этой проблемы. Так, некоторые сектантские организации практикуют физическое насилие как универсальное средство «вытравливания» зависимости. Такая «конверсионная терапия», конечно, ни к чему хорошему не приводит, более того – неизбежно травмирует психику.
Православие предлагает более «милующий» и в то же время более эффективный подход к борьбе с чревоугодием во всех его проявлениях. Этот подход имеет универсальное название – пост. А как именно он применяется в конкретных случаях, нам расскажет преподобный Иоанн Лествичник.
Привязанным к обильному потреблению пищи, вызывающему взыграние похоти, святой советует:
«Если можно, давай чреву твоему пищу достаточную и удобоваримую, чтобы насыщением отделываться от его ненасытной алчности… Многие из яств, которые пучат живот, возбуждают и движение похоти». И добавляет: «Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами».
Также Синайский игумен предлагает универсальные средства для борьбы с разными зависимостями, подчеркивая, однако, что это противостояние – на всю жизнь:
«Память согрешений воюет против чревоугодия. Помышление о смерти сильно враждует против него. Но нет ничего, что могло бы его совершенно упразднить. Кто стяжал Утешителя (благодать Святого Духа – ред.), тот молится Ему против этой страсти, и Он не попускает ей действовать в нем».
Наставление преподобного Иоанна подтверждает истинность слов Спасителя, что любая страсть изгоняется только молитвой и постом (см. Мф. 17:21). Зависимому человеку понуждать себя к воздержанию крайне тяжело. Но если он молится Богу – Господь Сам посылает ему поводы для воздержания. Так, ненасытному обжоре посылаются болезни, требующие диетического питания или полного отказа от пищи. У алкоголика и наркомана оканчиваются средства на покупку новых бутылок спиртного и доз «адского зелья». У курильщика возникает астма или рак легких. Все это Господь посылает во благо «утопающему», когда его спасение уже не может оставаться исключительно делом его рук.
Получив ответы на волнующие нас вопросы о «многоликой» страсти чревоугодия, мы на неделю прощаемся с мудрым игуменом Иоанном. В напутствие нам вслед звучат его слова: «Если ты обещался Христу идти узким и тесным путем, то утесняй свое чрево. Ибо, угождая ему и расширяя его, ты отвергнешься своих обетов».
