Что говорил Патриарх Илия по главным вопросам жизни Церкви
Духовное наследие почившего Патриарха Илии – это также и его взгляд на основные церковные вопросы. Предлагаем подборку его заявлений за время патриаршества.
Патриарх Илия II был человеком глубоко верующим, мыслящим и очень ответственным. Как предстоятель Церкви, он чувствовал личную ответственность перед Богом и людьми за все свои слова и поступки. Анализируя его деятельность, можно увидеть, что его постоянно волновали одни и те же темы: единство Церкви, верность Православию, мир как исполнение христианского долга, а главное – понимание Церкви не как политического инструмента, а силы, ведущей человека к истине и спасению.
О единстве Церкви и межправославных отношениях
Еще в пасхальном послании 1982 года Илия II формулировал свое базовое понимание церковного единства так: «В Церкви все должно быть едино: одна Глава – Господь Иисус Христос, один Дух Божий, одно учение веры и жизни, одни спасительные таинства». На первый взгляд – банальные слова, которые мы слышим постоянно. Но, по сути, Илия сказал следующее: кто говорит, что помимо Христа можно прийти к Богу (например, что все религии – тропинки к Богу), тот нарушает единство Церкви. Кто допускает отступление от догматов, тот нарушает единство Церкви. Кто допускает эрозию моральных норм (признание ЛГБТ и прочее), тот также нарушает единство.
В том же послании Илия подчеркивал, что местные и национальные Церкви – это члены одной Вселенской Апостольской Церкви. Единство – это не дипломатическая формула, а природа Церкви.
Когда между РПЦ и Константинопольским Патриархатом были разорваны евхаристические отношения, Илия воспринял это как личную боль. Перед заседанием Синода Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) 28 декабря 2018 г. он сказал: «Ситуация в Украине крайне неприятна, нет единства мнений, нет согласия… Это очень нас печалит. Надеюсь, что братские связи между Церквами будут восстановлены по милости Божией».
Об Украине и Украинской Православной Церкви
В позиции Грузинской Церкви по церковному конфликту в Украине преобладает выжидательная и примирительная тональность. Нет заявлений о признании ПЦУ, но также не сказано о невозможности такого признания. Однако Илия и Грузинская Церковь в целом неоднократно заявляли о поддержке УПЦ и Блаженнейшего митрополита Онуфрия.
2 октября 2018 г. на этапе подготовки к созданию ПЦУ пресс-служба ГПЦ опубликовала заявление: «Мы думаем, что на данном этапе не должны делать поспешных оценок, пока две стороны не сформулируют свои официальные и не подлежащие апелляции позиции на основе норм канонического права».
8 октября 2018 г. после встречи Илии II с председателем Верховной Рады Украины Андреем Парубием украинские медиа начали распространять информацию, будто Грузинская Церковь уже поддержала украинскую автокефалию. ГПЦ пришлось заявлять, что это «не соответствует действительности».
20 февраля 2019 г. Патриарх Илия встретился с делегацией УПЦ, выразил скорбь об украинском церковном конфликте и передал теплые слова в адрес митрополита Онуфрия.
Особенно примечательны слова Илии II о положении УПЦ в 2023 году. 25 марта 2023 г. на фоне захвата Киево-Печерской лавры он направил письмо Патриарху Варфоломею, в котором выразил «озабоченность нынешними обстоятельствами в УПЦ». По сути дела, это письмо – адвокация УПЦ и просьба способствовать прекращению гонений.
О войне в Украине
В день первый день полномасштабной войны, 24 февраля 2022 г. Илия II выступил со словами поддержки Украины. «Исходя из горького опыта Грузии, мы знаем, насколько важна территориальная целостность страны», – сказал Патриарх. Он предупредил, что происходящее уже несет «серьезную угрозу кровопролития» и призвал к примирению.
В пасхальном послании 2023 г. Илия написал: «Мы живем в сложный, взрывоопасный период <…> поэтому особенно думаем о мире, который является драгоценным божественным даром. <…> Мы, как последователи Иисуса Христа, обязаны словом, делом, действием трудиться ради мира». Свое отношение к войне он высказал без дипломатических реверансов: «Война – крайнее зло, нарушение заповедей Господних и посягательство на жизнь многих».
О миссии Церкви
Для Илии II Церковь никогда не сводилась ни к обрядности, ни к политике. Главное измерение – эсхатологическое. В пасхальном послании 2018 г. он написал: «Миссия Церкви, конечно, состоит и в участии в общественной жизни, но главное – показать людям путь истины и приготовить желающих, через Голгофу, к членству в Царстве Небесном».
Но при этом Илия не мыслил Церковь в отрыве от мира и его страданий. В пасхальном послании 1984 года, когда еще в разгаре была холодная война, а угроза масштабного ядерного конфликта была реальной, он писал: «Истинное богослужение неотделимо от миротворческой деятельности. <…> Церковь не может равнодушно смотреть на страдания народов, на кровь невинных людей и на опасность мировой катастрофы. <…> Место верующих там, где больше всего горя и слез, где борются за мир, свободу и справедливые отношения между народами и государствами».
В послании 2007 г., т. е. незадолго до российско-грузинской войны, Патриарх Илия II заявил, что Церковь должна исполнять миссию «народного дипломата» и быть «посланником мира», смягчать вражду и не давать политическим распрям перерастать в религиозную ненависть.
А в рождественском послании 2024 г. он сформулировал цель миссии для каждого христианина: «Наше призвание – быть служителями ближнего на пути к Господу. Иисус Христос тоже пришел в мир для служения и нам поручил эту миссию».
Об экуменизме и отношениях с инославными
В отличие от модной нынче витиеватости, позиция Илии по вопросу экуменизма была четкой и недвусмысленной. В 1997 г. Грузинская Церковь вышла из Всемирного совета церквей.
В феврале 2016 г., когда Константинопольский Патриархат готовил собор на Крите, состоялось заседание Синода ГПЦ, после которого Илия II заявил: «Наша Церковь была, есть и будет хранительницей Православия». Он также заявил, что ГПЦ «отвергает документ об экуменизме», подготовленный для Критского собора. Напомним, этот документ открывал широкую дорогу для экуменического сближения с инославными конфессиями.
Та же позиция была высказана и осенью 2016 г. во время визита папы Франциска в Грузию. Тогда ГПЦ выпустила официальное заявление: «Молитвенно-таинственное общение между нами и Римско-католической церковью прервано со Средних веков, и пока существуют догматические различия, согласно церковному закону, православные верующие не принимают участия в их богослужениях». То есть дипломатические контакты возможны, но никакого размывания догматических границ и молитвенного общения.
Но вместе с тем Илия II проявлял уважение к католической традиции, говорил языком любви, а не ненависти. Но подчеркивал, что истинное единство возможно только на основе единой истинной веры. «Истинная вера, смирение и наши традиции – это древние сокровища, которые мы храним и будем продолжать хранить в будущем. Мы вновь приветствуем вас и исповедуем, что наше единство – в истинной вере. Только истинная вера и любовь откроют путь к нашему общению», – сказал он. Обращаясь к папе Франциску.
О семье, любви и нравственности
К этим вопросам Илия обращался постоянно. Например, в рождественском послании 2016 г. он писал, что современный мир теряет чувство настоящей любви, а на ее место приходят «виртуальные чувства» и «поддельная любовь». «Мнимая любовь является главной причиной распада современных семей», – говорил Патриарх.
Еще более четко эта мысль звучит в последнем для Илии рождественском послании 2026 г.: «Сегодня все говорят о любви и свободе; однако те, кто приравнивает любовь к греху и греховному образу жизни к истинной любви, и те, кто считает безграничные права свободой, совершают серьезную и непоправимую ошибку».
Наиболее полную реализацию любви Илия видел в христианском браке. «Брак есть одно из таинств Церкви <…> сожительство мужчины и женщины для духовного и телесного единства». Он писал, что семейная жизнь проявляется во «взаимно-жертвенной любви», в совместном терпении скорбей и в служении ближнему.
Также Патриарх Илия говорил об ответственности родителей за воспитание своих детей. В пасхальном послании 2014 г. он резко критиковал потребительское воспитание и предупреждал, что родители нередко сами калечат детей чрезмерной опекой и культом комфорта: «Это бессознательная вражда к детям! <…> Поэтому умножились наркомания, пьянство, воровство, убийства, распущенность <…> все это – результат неправильного воспитания».
Вызывает удивление, что подобные обличения нравственных недостатков звучат в рождественских и пасхальных посланиях. Но, по-видимому, Илия настолько был обеспокоен нравственными проблемами общества, что не стеснялся обличать пороки даже в поздравительных обращениях к народу.
Заключение
Патриарх Илия оставил после себя не только долгую память о многолетнем первосвятительском служении, но и редкий пример внутренней цельности. Он говорил о самых разных вещах: о единстве Церкви, о мире, о войне, о нравственности, о семье, о межцерковных отношениях. Но за всем этим всегда стоял один и тот же человек: искренне верующий, ответственный и глубоко церковный. Он не пытался подстроить христианство под дух времени, не подменял истину удобными формулами и не сводил миссию Церкви к политике или дипломатии.
Поэтому его слова и сегодня воспринимаются не как архив ушедшей эпохи, а как духовный ориентир: хранить веру, не подменять любовь ложью, не терять мира и помнить, что главное назначение Церкви – вести человека ко Христу.
