Почему Церковь растет в гонениях?
В этом году на Пасху в храмах УПЦ было заметно больше народу, чем в прошлом. Почему так происходит? Это важно для понимания того, куда идти дальше.
Тенденция: людей в храмах больше
В 2025 году феномен увеличения людей в храмах УПЦ стал настолько явным, что не замечать его уже нельзя. В прошлом году он также наблюдался, но если тогда его можно было расценить как разовый всплеск посещаемости, то сегодня есть основания говорить о тенденции. Практически все священники УПЦ в разных регионах подтверждают в один голос: в 2025 г. людей в храмах на Пасху больше, чем в 2024 г., а в 2024 г. было больше, чем в 2023 г.
Люди, приходящие в храмы на Пасху, обычно делятся на две категории: одни приходят на всю Пасхальную службу, а другие – только под конец, посвятить пасхальные куличи. Тенденция охватывает обе эти категории. Сегодня больше как тех, кто полностью участвовал в Пасхальном богослужении, так и тех, кто пришел позже окропить свои корзинки со снедью.
То есть мы наблюдаем увеличение количества людей, которые приходят в храм, чтобы молиться Богу, а значит – они верят, что Бог есть в этой церкви и слышит их молитвы. С другой стороны, тем людям, которые просто по традиции идут освящать куличи на Пасху, воду на Крещение, зелье на мучеников Маккавеев и так далее – для этих людей также очевидно, что в храмах УПЦ это можно сделать без зазрения совести.
Это значит, что сказочки про «московских попов» и «фсбшниках в рясах», которыми потчуют наш украинский народ псевдопатриоты и государственные власти самого высокого уровня, уже не находят отклика в сердцах и умах людей. Народ постепенно понимает, что все это ложь и грязная клевета. Все больше людей понимают, что УПЦ – это настоящая Церковь, что там служат священники Божии и что они несут людям Благодать Божию, как на уровне Таинств Церкви, так и на уровне освящения куличей.
Есть и еще один, более глубокий уровень данной тенденции – это увеличение количества монашеских постригов в УПЦ.
Конечно, в нынешних условиях мы не можем располагать исчерпывающими статистическими данными по разным конфессиям и не можем все представить в виде наглядных графиков. Но судя по новостным сообщениям, людей, желающих полностью посвятить себя Богу, стало больше, и на порядок. А ведь сегодня даже простое посещение храма УПЦ может принести неприятности (особенно для бюджетников), а уж принятие монашества или священного сана автоматически наклеивает на человека ярлык «московского попа», привлекает внимание силовых органов, радикалов и местных властей. В таких условиях монашество (как и священство) – это добровольное обречение себя на скорби, гонения и осуждение окружающих.
Невольник – не богомольник
Вместе с этим в «государственной» ПЦУ, в пользу которой отбираются храмы и куда поощряют ходить бюджетников, посещаемость очень низкая. По крайней мере, в этих отобранных церквах. А уж ситуация с монашеством – просто катастрофическая. И это при том, что монахи – это соль Церкви. Если нет людей, готовых принести в дар Богу всю свою жизнь без остатка, то такая религиозная организация обречена на вымирание.
Задумаемся, почему так происходит?
Почему в УПЦ, на которую выливаются тонны грязной лжи, храмы переполнены? И наоборот, почему конфессия, которая находится в фаворе у властей, которую позиционируют как самую проукраинскую, самую патриотичную, самую правильную, остается почти без прихожан?
Почему простые украинские люди не хотят туда идти?
На последний вопрос ответить проще: невольник – не богомольник. Можно заставить прийти один раз в храм, поставить свечку, совершить какой-либо обряд. Но нельзя заставить верить, нельзя заставить молиться, нельзя заставить общаться с Богом. Когда есть внешнее давление – обряды исполняются, когда оно исчезает, тогда уже нет никакой мотивации играть роль верующего. И это касается не только современной украинской ситуации.
Например, в 1716 г. Петр I ввел обязательное причащение для всех чиновников империи православного исповедания. Раз в год они были обязаны предоставить справку об исполнении этой «повинности».
Так было вплоть до 1917 г., когда после Февральской революции Временное правительство отменило обязательное причащение для военнослужащих. И число причастников среди этой категории тут же упало в 10 раз.
И это происходило в условиях Первой мировой войны, когда условия жизни вроде бы способствовали религиозному подъему.
Сегодня и отменять ничего не требуется. Обязаловки посещать храмы ПЦУ нет, по крайней мере, пока. Можно собрать людей для захвата храма, можно для красивой картинки разово свезти бюджетников на «богослужение» Сергея Думенко. Но вот заставить людей ходить молиться в храмы ПЦУ нельзя. Вот и появляются в сети фотографии почти пустых храмов ПЦУ на Пасху или иные великие праздники.
Почему же растет количество людей в храмах УПЦ?
В конце II – начале III вв. церковный писатель и апологет Тертуллиан написал свою знаменитую фразу «Semen est sanguis Christianorum» — «Кровь христиан есть семя (новых) христиан».
Эта фраза была написана в эпоху гонений, которые воздвигали на христиан как римские императоры, так и местные власти.
Христиан гнали, убивали, мучили, лишали имущества и гражданских прав, а Церковь все равно росла и увеличивалась. Христианское учение проникало во все более отдаленные уголки империи.
Представители всех слоев тогдашнего общества принимали эту гонимую и ненавидимую многими веру. Уже после окончания эпохи гонений святитель Иоанн Златоуст (IV в.) сказал: «Ни одно гонение не уничтожило Церковь, но, напротив, делало ее еще более славной… Ибо, как золото испытывается в горниле, так и вера укрепляется в страданиях».
Когда христианин не просто ведет благочестивую жизнь, но соглашается терпеть страдания за Христа – это самая действенная проповедь веры. Когда люди приходят в храм в благополучные времена, когда Церковь никто не гонит, а власти всячески способствуют ее внешнему развитию, можно подумать, что это делается из каких-то житейских соображений.
Но вот Церковь начинают преследовать, ставить вне закона. Народ начинают убеждать, что Церковь – это «агентура ФСБ», «коллаборанты» и «предатели» (в прошлом было по смыслу то же самое, только другие формулировки). Никто не хочет носить на себе подобные ярлыки, но тем не менее люди приходят в Церковь. В Украине уже нередки случаи, когда прихожанам УПЦ угрожают увольнением с работы, когда детей священников УПЦ травят в школе и во дворе, когда в адрес верующих поступают угрозы расправы. Но люди все равно идут в церковь.
И вот у какого-нибудь стороннего наблюдателя возникает вопрос: «Почему люди идут в Церковь несмотря на общественное порицание, угрозы расправы и прочих неприятностей? Почему они предпочитают идти в УПЦ, когда буквально рядом в обласканной властями ПЦУ все почти то же самое (внешне)? Что такое важное может быть в Церкви, что люди соглашаются терпеть страдания и лишения, только бы не потерять это?»
И если такой сторонний наблюдатель начинает выяснять истинные причины всего этого, он приходит к выводу, что в Церкви люди действительно находят Бога. А общение с Богом стоит того, чтобы пренебречь всеми опасностями на этом пути. И нередко такой наблюдатель в конце концов говорит: «И я хочу быть таким». Так семя, посеянное мучениками и исповедниками, дает свой плод. Так люди присоединяются к Церкви. Так Церковь растет и умножается.
Почему вера укрепляется?
Но еще более важной представляется тенденция не только количественного увеличения молящихся в храмах УПЦ, но и их качественное (если можно так выразится) изменение. Люди более осознанно участвуют в богослужениях и приходской жизни, более глубоко постигают свою православную веру, теснее общаются с Богом.
Все мы стремимся к комфорту, благополучию, достатку, здоровью. Но закон духовной жизни заключается в том, что приближение к Богу, возрастание в вере, познание Истины происходят через страдания и скорби.
Апостол Павел, проповедуя Евангелие, говорил, «что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А в Послании к римлянам он объяснял механизм, как это происходит: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 3–5).
Святитель Лука Крымский, почти что наш современник, описывая свою жизнь в автобиографии, назвал ее так: «Я полюбил страдание». Как можно полюбить страдание? Не патология ли это? Не противоречит ли это здравому смыслу? Ответ заключается в том, что
через смиренное терпение страданий с полным доверием Богу человек получает такое сокровище, по сравнению с которым любые страдания – ничто.
«Нет ничего полезнее скорбей, ибо они ведут нас к познанию себя и к великой мудрости», – говорил святитель Иоанн Златоуст в IV в. А в VII в. святой Исаак Сирин утверждал: «Чем более возрастает страдание, тем более углубляется сердце в Боге».
Более того, без скорбей и страданий получить это духовное сокровище невозможно. Тот же Исаак Сирин говорил: «Кто без страданий желает войти в познание истины, тот младенец в разуме». Святой Симеон Новый Богослов (X–XI вв.) писал: «Познание Бога приходит через слезы, через боль, через внутреннюю ломку. Только тот узнает истину, кто положил душу свою за нее». А святой Киприан Карфагенский (III в.) был еще более категоричен: «Кто не страдал за истину, тот еще не познал всей ее силы».
Послесловие
Те верующие УПЦ, которые несмотря на гонения и скорби все же остались в Церкви и сохранили верность Богу, приобретают духовное сокровище, познают истину, приближаются к Богу. И это происходит несмотря на захваты храмов, угрозы расправы и так далее. Но большинство из нас все же еще не выросли в меру святителя Луки Крымского, мы еще не можем сказать вместе с ним: мы полюбили страдание.
Многие хотели бы, чтобы все вернулось на круги своя, чтобы все стало опять как было. Business as usual, как говорят в бизнес-сфере. Чтобы опять мы могли ходить многолюдными крестными ходами, чтобы опять власть имущие приходили в наши храмы на праздники ставить свечи, чтобы кандидаты на высокие должности ездили к нашим архиереям за благословением (как мэр Черкасс, гонящий ныне Церковь). Чтобы нас никто не трогал, не изгонял из храмов и не приклеивал обидные ярлыки.
Мы не знаем, что будет дальше. Возможно, все и вернется. Возможно, Бог приготовил нам что-то иное. Но каждый верующий должен приложить максимум усилий, чтобы не потерять то духовное сокровище, которое он приобрел сейчас, в период гонений и скорбей за Христа. И пока Господу угодно вести нас через это горнило испытаний, будем возлагать всю нашу надежду на Христа, у Него искать сил и помощи, в Его волю предавать самих себя и друг друга.
