УПЦ КП после Филарета: церковь, бренд или убежище для маргиналов?
Киевский патриархат подает признаки активной жизнедеятельности: принимает зарубежные общины и раздает «хиротонии». Что это: возрождение или легитимация лиц с проблемным прошлым?
После смерти Филарета Денисенко многие ожидали, что УПЦ КП неизбежно растворится в ПЦУ и окончательно канет в лету. Но уже 21 марта 2026 г., на следующий день после кончины «патриарха», структуры УПЦ КП сообщили об избрании новым «патриархом» Никодима Кобзаря. Голосование проходило в онлайн-формате, поскольку «епископат» Киевского патриархата, по их словам, не допустили во Владимирский собор. На сегодняшний день уже ясно: УПЦ КП не умерла вместе с Филаретом. Но вот какой жизнью она живет? Попробуем разобраться.
Проект УПЦ КП до и после Филарета
Идеология УПЦ КП с самого начала была основана на идее украинской государственности. «Независимой Украине – независимую церковь» – под таким лозунгом в июне 1992 г. Филарет ушел в раскол с УПЦ и создал Киевский патриархат, сделав попытку объединиться с Украинской автокефальной православной церковью (УАПЦ). Эта идеология поддерживалась многими в Украине, в частности тогдашним президентом Л. Кравчуком и значительной частью политической элиты. Но этот лозунг лишь прикрывал истинную причину: Филарет потратил все свои незаурядные организационные таланты на то, чтобы сделать УПЦ КП многочисленной организацией, претендующей на роль национальной украинской церкви. Такой причиной были патриаршие амбиции самого Филарета. Не став в 1990 г. Московским патриархом, он решил во что бы то ни стало быть патриархом Киевским.
Таким образом УПЦ КП – это во многом персоналистский проект самого Филарета. Ни для кого не секрет, что эта религиозная организация во многом держалась на авторитете Денисенко, на его лидерских качествах, связях с власть имущими, политическом чутье и образе мудрого старца.
Пока был жив Филарет, даже его противники вынуждены были считаться с его биографией, возрастом, опытом, символическим капиталом и ролью в украинской церковной истории. Последователи Филарета и, в частности, Никодим Кобзар такого капитала не имеют. Поэтому ему приходится националистическую идеологию дополнять другими способами. Давайте посмотрим, какими именно.
Конфликт вокруг Никодима
ПЦУ утверждает, что УПЦ КП прекратила свое существование 15 декабря 2018 года и полностью вошла в состав ПЦУ. Причем названия «Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат» и «Киевская Патриархия» были закреплены за Киевской митрополией ПЦУ как правопреемником.
Однако в мае 2019 г. Филарет фактически обвинил Сергея (Епифания) Думенко в предательстве и со скандалом покинул ПЦУ. С тех пор он пытался возродить УПЦ КП, «рукополагал» новых епископов, отстаивал права на Владимирский собор в Киеве и свою «патриаршую» резиденцию. После его смерти ПЦУ одним махом забрала и собор, и резиденцию, а новопоставленного «патриарха» Никодима вкупе с прочими «архиереями» УПЦ КП объявила лишенными сана.
Но Никодим не сдался на милость «победителя». 3 апреля 2026 г. пресс-служба Киевского патриархата заявила, что любые решения структуры Сергея (Епифания) Думенко относительно УПЦ КП являются «канонически ничтожными», а сам Никодим «никогда не входил в состав ПЦУ» и с 1993 г. принадлежал только Киевскому патриархату.
Конфликт проявился и внутри самой УПЦ КП. Андрей Маруцак, бывший управляющий делами УПЦ КП, заявил о «каноническом перевороте» и узурпации власти после смерти Филарета и отказался признавать Никодима законным главой УПЦ КП.
На этом фоне Никодиму нужно было срочно показать, что УПЦ КП при его «патриаршестве» не просто существует на бумаге, а развивается. И развитие это он нашел за границей.
Зарубежный разворот: как Никодим доказывает, что УПЦ КП жива
Весной 2026 г. Никодим начал активно принимать зарубежные общины и создавать новые структуры. В Чехии 16 апреля 2026 г. он принял под свою юрисдикцию группу лиц, которые признали его своим главой и мотивировали это желанием украинской диаспоры сохранять единство с УПЦ КП. 25 апреля 2026 г. в УПЦ КП назначили некоего Евгения Сигизмунда Фрейманна «патриаршим викарием» в Теплице (Чехия), а 26 апреля его «хиротонисали» во «епископа Теплицкого».
При этом в реестре Министерства культуры Чехии, который фиксирует зарегистрированные религиозные общины, запись об УПЦ КП отсутствует.
2 мая 2026 г. Никодим объявил о создании греческой епархии УПЦ КП и назначил Иакова Яннакиса ее управляющим с титулом «Симферопольский и Евпаторийский». В состав этой структуры вошел некий монастырь и несколько приходов в Аттике. Никодим охарактеризовал это так: «Шаг за шагом утверждаем Киевский Патриархат!»
В Испании 7 мая 2026 г. Никодим подписал указ о приеме в свою структуру общины Христа Спасителя в испанском городе Дения. Представители общины признали его «патриархом Киевским и всей Руси-Украины» и обязались способствовать развитию Киевского патриархата.
В Румынии 17 мая 2026 г. Никодим принял клирика Константина Чернушку и ассоциацию «Обитель всех святых» в селе Сагаса в прямое подчинение.
В Уганде 26 июня 2026 года Никодим принял Хараламбоса Оцена с общиной святого Иосифа.
На первый взгляд – потрясающий успех и стремительное развитие, которого даже при Филарете не наблюдалось. Но главный вопрос не в том, сколько точек появилось на карте. Главный вопрос – кто именно приходит под омофор Никодима.
Кого собирает Никодим под свои знамена
Если бы речь шла об одном сомнительном случае, можно было бы говорить о случайности. Но уже сейчас видно, что Никодимская УПЦ КП развивается за счет людей и групп с конфликтным, непризнанным или репутационно проблемным церковным прошлым. Рассмотрим несколько самых ярких примеров.
Евгений Сигизмунд Фрейманн: чешский кейс
Чешская пресса писала о Фрейманне задолго до его появления в проекте Никодима. Издание Aktuálně.cz сообщало, что Евген Фрейманн давно находится в конфликте с руководством зарегистрированной в Чехии Православной Церкви Чешских земель и Словакии. По словам протопресвитера Яна Беранека, в 2013 г. тогдашний митрополит Криштоф запретил Фрейманну совершать все священнические действия из-за «грубого нарушения церковной дисциплины и поведения, не соответствующего духовному состоянию». После этого в 2014 г. Фрейманн пытался зарегистрировать собственную религиозную организацию при помощи поддельных подписей, а после неудачи продолжил служить в Теплице, несмотря на запрет.
Иаков Яннакис: греческий кейс
По информации греческих источников СПЖ, Иаков Яннакис (в миру, Николаос) – мошенник. Он был запрещен в Элладской Церкви в 2010 году. До 2015 года Яннакис выдавал себя за архиепископа Афин и всей Греции в маргинальной группе старостильников, которых не признают остальные старостильники Греции.
В 2015 году он был арестован за мошенничество и подделку документов, совершив более 90 незаконных браков между африканцами и ничего не подозревающими гражданами Греции. Целью браков было получение вида на жительство для иностранцев.
Об этом же писала и греческая пресса. Издание DirectNews в 2015 г. сообщало, что Яннакис был фигурантом дела о присвоении религиозной власти, подделке документов, фиктивных браках, содействии незаконному пребыванию иностранцев, порнографии несовершеннолетних и нарушении закона о наркотиках.
При обыске у Яннакиса были обнаружены мобильный телефон с порнографией несовершеннолетних, 32 наркотические таблетки, шесть печатей сомнительной подлинности, две пластиковые митрополичьи таблички и цифровая техника. Позже он выдавал себя за болгарского епископа и архиепископа Кипра.
Для любой церковной структуры этого бы хватило, чтобы как минимум, повременить с назначением такого человека на руководящую должность. Но Никодим поступил иначе.
Кейс старостильников
Никодим не оригинален, его нынешняя кадровая политика не появилась из ниоткуда. Еще Филарет искал поддержку среди различных непризнанных и конфликтных церковных групп, в частности старостильников.
Первых греческих раскольников-старостильников Филарет принял в УПЦ КП еще в 1996 г. В октябре 2021 г. Киев посетил бывший глава «Авксентьевского» синода Церкви истинно православных христиан Греции Авксентий Маринес, бывший «архиепископ Афинский и всея Эллады». Он сослужил Филарету во Владимирском соборе, а затем был принят в состав Киевского патриархата с титулом «митрополита Херсонесского и Эгинского».
Другой пример – Хризостом Каллис. В 1997-2020 гг. он был клириком Элладской Православной Церкви, но за уклонение в старостильный раскол был лишен священного сана. В декабре 2021 г. он был принят в УПЦ КП через «перерукоположение».
Все это показывает преемственность модели. При Филарете УПЦ КП уже собирала под свой «омофор» различных раскольников, а при Никодиме эта линия становится едва ли не главным способом существования.
Ближайшее окружение Никодима
Проблемность кадрового подхода касается не только зарубежных фигур. ПЦУ негативно оценивает «архиереев» УПЦ КП, «рукоположенных» Филаретом после разрыва с ПЦУ в 2019 г. Критика доходит до прямых обвинений в мошенничестве и авантюризме. И несмотря на то, что руководство ПЦУ – это те же самые птенцы гнезда Филаретового, подобные обвинения выглядят вполне правдоподобно.
11 мая 2026 г. ПЦУ заявила, что Никодим Кобзарь, Михаил Ковалюк и Никон Граблюк были ранее запрещены в священнослужении, а теперь лишены сана, что они никогда не были епископами, хотя называют себя «патриархом» и «митрополитами».
Но пикантность ситуации заключается в том, что все эти лица, какой бы моральный облик они ни имели, получили свои «хиротонии» от «воссоединенного» с Константинопольской Церковью Филарета. В отличие от Сергея (Епифания) Думенко, Ивана (Евстратия) Зори и прочих, получивших «хиротонии» от анафематствованного всеми Поместными Церквями Филарета. И новоиспеченный «патриарх» Никодим не упускает возможности об этом напомнить.
А что же дальше?
По сути дела, то чем сейчас занимается УПЦ КП под руководством Никодима, называется: взаимная легитимация. Никодим дает людям «омофор» и имя «Киевского патриархата», титулы и возможность позиционировать себя как часть международной церковной структуры. А взамен эти люди дают Никодиму красивые фотографии с «богослужений», новые приходы и епархии, зарубежные точки на карте и иллюзию развития. Все это работает на авторитет Никодима и легитимацию его «патриаршества».
Но проблема в том, что все эти люди – это маргиналы, которые были изгнаны из Церкви за те или иные преступления. И вместо того, чтобы покаяться и попытаться вернуться в церковную ограду, они стали изображать из себя тех, кем на самом деле не являются. И часто их деятельность приобретает гротескные формы.
Например, тот же Никодим в указе некоему Анфимию из Аттики, называет его «преподобным».
Мы знаем, что обращение «преподобный» распространено в католичестве и протестантизме. Но в Православии преподобными называют канонизированных Церковью монахов и монахинь, угодивших Богу праведной аскетической жизнью.
Впрочем, на это можно было бы закрыть глаза как на некую «особенность» УПЦ КП, как и на практику ношения перстней ее «патриархом» и «епископами». Это не так уж важно. Важно другое: Церковь Христова существует не для того, чтобы обслуживать национальный проект, государственную идею или быть юрисдикционным брендом, который можно продать за рубежом. Церковь существует, чтобы вести человека ко Христу: к покаянию, спасению, Евхаристии, жизни в Духе Святом.
Однако за этими громкими словами о спасении и духовной жизни стоят конкретные люди: Евгений Фрейманн, отстраненный от служения за подделку документов, и Иаков Яннакис, осужденный за мошенничество, наркоторговлю и распространение детской порнографии. Может ли церковная структура, собирающая под свой омофор подобных людей, вести кого-либо ко Христу?
Путь ко Христу лежит через покаяние: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17). Однако покаяние – не лучший инструмент для тех, кто озабочен легитимацией «патриаршества», расширением юрисдикции и обслуживанием государственной идеологии. Этим целям служит совсем другое – и именно этим сегодня занят «патриарх» Никодим.
Насколько он преуспеет? В ближайшем будущем УПЦ КП Никодима вряд ли станет серьезной церковной силой в Украине. У него нет масштаба Филарета, нет признания, нет устойчивого институционального центра, а основная активность сместилась за рубеж.
Но торговля брендом «Киевский патриархат» еще долго может приносить выгоду. Спрос на легитимацию, пусть даже и настолько спорную, довольно высок. Альтернативная юрисдикционная «крыша» нужна многим: старостильникам, запрещенным клирикам, непризнанным «иерархам», людям, которым нужен быстрый церковный статус и прочая. И до тех пор пока будет спрос, будет и соответствующее предложение.
