«Андрій Враль»: як імператриця замурувала митрополита-викривача
Один архієрей у рваному тулупі довів велику імперію до такого жаху, що та стерла його ім'я.
У лютому 1772 року до дверей казематів у Ревельській фортеці підійшов священник. Двері були закладені цеглою – залишалося лише вузьке віконце для хліба і води. За спеціальним дозволом імператриці кладку розібрали. Священник ступив всередину – і вибіг з криком. Охорона кинулася слідом за ним. Він говорив, що бачив у камері архіпастиря в повному облаченні.
В'язень помирав. Звали його «Андрій Враль» – так наказано було записати іменним наказом Катерини II. Хто він насправді, священник не мав права питати: з нього взяли підписку мовчати «не тільки в розмовах, навіть здогадками або мінами якими». Таємницю наказувалося унести в могилу. Держава ховала в'язня ще за життя.
Чому монастирські землі сподобалися гвардії більше, ніж ченцям
Почнемо з документа, тому що за кожним політичним процесом стоїть документ, а за кожним документом стоять гроші.
26 лютого 1764 року Катерина II підписала Маніфест про секуляризацію монастирських земель. До казни перейшло 8,5 мільйона десятин землі і близько 910 тисяч кріпосних душ чоловічої статі. Монастирів у Росії стало менше майже втричі: було 954 – залишилося 387, скасували 567 обителей. Залишок єпископату пересадили на державне жалування – скромне, як у провінційного чиновника середнього розряду.
Маніфест був оформлений у кращих традиціях казенного лицемірства. Вилучити церковні землі слідувало для того, «щоб духовний чин не був обтяжений мирськими турботами».
Пограбувати Церкву заради її ж блага. Риторика відтоді майже не змінилася.
Катерина зійшла на трон через переворот, і гвардія чекала винагороди. Армія йшла воювати – її потрібно було споряджати. Казна зяяла дірами. Гроші знайшлися в монастирях – як це відбувається в подібних випадках завжди. Вся синодальна ієрархія це розуміла. І мовчала. Всі, крім одного – священномученика Арсенія (Мацеєвича), митрополита Ростовського, уродженця Володимира-Волинського, вихованця Київської духовної академії, останнього архієрея, який ще пам'ятав прописну істину: Синод – це не міністерство.
Анафема як юридичний документ: зброя, яку не можна конфіскувати
9 лютого 1763 року, в Неділю Торжества Православ'я, священномученик Арсеній здійснив у Ростові «чин відлучення» з власними доповненнями – проти «насильствуючих і кривдящих святі Божі церкви і монастирі, приймаючих дане тим від давніх боголюбців майно». Потім він подав до Синоду два донесення, де канонічно доводив: монарх, який посягає на майно вівтаря, з захисника віри перетворюється на її переслідувача.
Це був точний удар. Владика Арсеній бив Імперію її ж зброєю – канонічним правом і богослужбовим статутом. Він не піднімав бунт і не звертався до народу з площ.
Він служив Літургію і подавав офіційні папери: спростувати його доводи було неможливо, арештувати – скандально.
Синод доповів імператриці: митрополит Арсеній є «образником Її Величності». Катерина дала йому і більш особисту характеристику – «лицемір, пронирливий і владолюбний шалений враль». Слово «враль» вона впише в офіційний документ ще раз – за чотири роки. Уже як ім'я засудженого.
Брати у Христі, які обрали казенний пайок
14 квітня 1763 року священномученика Арсенія доставили на суд Синоду. Тут необхідно зупинитися, тому що саме тут починається головний злочин усієї цієї історії.
Судили його не світські чиновники. Судили свої. Митрополит Новгородський Димитрій (Сєченов), митрополит Московський Тимофій (Щербацький), архієпископ Санкт-Петербурзький Гавриїл (Кременецький) – вершки російської ієрархії – одноголосно вирішили вивергнути підсудного з сану, розстригти і віддати суду світському. Церковний суд спрацював слухняною гільйотиною в чужих руках.
На самому допиті в присутності імператриці митрополит Арсеній тримався мужньо.
Він говорив жорстко, без найменшого прохання про помилування, викриваючи Катерину в привласненні церковної влади, – доти, поки та буквально не затулила вуха, а охорона не кинулася закривати йому рот.
Своєму головному обвинувачеві – митрополиту Димитрію (Сєченову) – архієрей сказав прямо: «Язик твій для мене був гостріший за меч – ним задихнешся і помреш». Передбачення, за свідченнями сучасників, збулося.
Священномученика позбавили сану і заслали до Миколо-Корельського монастиря на берег Білого моря – у тісну келію під вівтарними склепіннями, зі щоденними роботами і конвоєм з чотирьох солдатів. Монастирська братія, втім, шанувала його як страждальця і брала у архіпастиря благословення.
Деякий мужик Андрій Враль: як стерти людину з історії
У 1767 році два ченці склали донос: колишній митрополит порівнює нинішнє правління з гоніннями Юліана Відступника, сумнівається в законних правах Катерини на престол. Цього виявилося достатньо.
20 грудня 1767 року вийшов найвищий указ: розстригти, переодягнути в селянський одяг, перейменувати в «деякого мужика Андрія Враля» і заслати до Ревельської фортеці на вічне ув'язнення. Через дев'ять днів в Архангельській губернській канцелярії над семидесятирічним старцем здійснили чин розстрижения. Ще через дванадцять днів, проїхавши зимовим трактом дві тисячі верст у закритій кибитці, він опинився в казематі башти Гросштанпорт – клітушці два на три метри.
Охороні наказали: з в'язнем не розмовляти. При спробі заговорити – вставляти кляп. Чорнило і папір – заборонені. Потім двері заклали цеглою.
Назвемо речі своїми іменами: найпросвіченіша государиня, кореспондентка Вольтера і Дідро, авторка наказів про права людини, звеліла людині перестати існувати. Спочатку – без імені. Потім – зовсім.
У листі до нового коменданта фортеці вона писала з неприхованим роздратуванням: «У вас у міцній клітці є важлива пташка, бережи, щоб не вилетіла... Народ його дуже шанує здавна і звик його вважати святим, а він не більше ніж превеликий плут і лицемір».
Останню зиму 1771–1772 років він провів у нетопленому казематі. Сучасники свідчили: йому під кінець відмовляли не тільки в одязі, але й у їжі. Єдине, що залишилося після нього в камері, – напис, видряпаний на стіні: «Благо мені, що смирив мене єси».
Коли в лютому 1772 року кладку нарешті розібрали і священника впустили до вмираючого, той вибіг з криком – говорив, що бачив у камері архіпастиря в повному облаченні. Прийшовши до тями, повернувся, сповідав, причастив. Таємницю поніс із собою – як і було наказано.
Історик Антон Карташев згодом писав, що справа священномученика Арсенія стала точкою неповернення: після нього Церква на півтора століття перетворилася на безмовне «відомство православного сповідання».
Держава знищила одного архієрея в казематі – тому що він руйнував ілюзію про те, що монарх владний над вівтарем.
У 1918 році помісний Собор визнав позбавлення його сану незаконним. У 2000 році священномученик Арсеній (Мацеєвич) був прославлений у лику святих.
Справа закрита. Хоча все, що в ній було, залишається актуальним у будь-яку епоху, коли держава знову починає пояснювати Церкві, чим їй слід володіти і про що слід мовчати.
