Апостол второго плана
Матфия причислили к лику учеников Христовых не за какие-либо заслуги, а за то, что он никуда не исчезал, пока другие уходили и предавали.
В комнате иерусалимского дома собралось около ста двадцати человек. Их Учитель вознесся на небо несколько дней назад. Один из ближайших учеников предал Его, а потом позорно повесился. Община в растерянности: что теперь делать? И в этот момент апостол Петр встает и предлагает, на первый взгляд, чисто бюрократическую вещь – нужно избрать двенадцатого апостола на место Иуды.
Но условие для кандидата на апостольский пост оказалось куда интереснее самого предложения.
Критерий, который исключил почти всех
Петру не интересно, кто из общины учеников самый красноречивый или у кого больше опыта в чудотворениях. Он формулирует единственное требование: этот человек должен был находиться рядом с Христом непрерывно, «начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас» (Деян 1:21–22).
Из ста двадцати человек в комнате этому условию соответствуют считаные единицы. Апостолы предлагают двух кандидатов: Иосифа, называемого Варсавою (Иустом), и Матфия. Община молится, а затем бросает жребий. Жребий выпадает Матфию, и он «сопричислен к одиннадцати апостолам» (Деян 1:26).
Это первое и последние упоминание имени Матфия в книге апостольских Деяний. Больше оно там, как и во всем последующем Писании, не встретится ни разу.
Забытый апостол
Если Матфий действительно был рядом с Христом все это время, значит, он присутствовал при исцелении слепорожденного, при насыщении пяти тысяч, при входе в Иерусалим, при Тайной Вечере, при аресте в Гефсиманском саду, при распятии, при явлениях Воскресшего. Он видел все то же самое, что видели Петр, Иоанн и остальные одиннадцать. Но ни один евангелист ни разу не называет его по имени.
Нельзя утверждать, что Матфий держался в стороне от сонма апостолов. Дело в том, что Евангелия называют по имени лишь узкий круг учеников, а вокруг Христа постоянно ходила куда более широкая толпа верных, но безымянных свидетелей.
Матфий был одним из них – человеком, который не пропустил ни одного дня служения Спасителя, но при этом ни разу не оказался в кадре на первом плане.
Несложно догадаться, что апостола Матфия часто путают с апостолом и евангелистом Матфеем. Это два разных человека, но путаница встречается даже в иконописи и церковных календарях. Один написал Евангелие и вошел в число двенадцати изначально. Другой присоединился к двенадцати позже, по жребию, но не оставил после себя ни единой строчки автобиографии.
Право первенства, от которого апостолы отказались
Важно понимать, что у апостолов было два достойных кандидата, оба из которых прошли с ними и со Христом весь путь его тяжелой жизни. Они вполне могли бы формально проголосовать, обсудить, кто из двоих сильнее в проповеди или тверже в вере. Но, вместо этого они молятся: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал» – и только потом бросают жребий.
Жребий в библейской традиции – признанный способ узнать волю Бога там, где человеческое суждение бессильно.
Им делили землю Израиля при Иисусе Навине, им распределяли череды священнического служения в Ветхом Завете. Апостолы фактически говорят: мы не беремся судить, кто из двух верных достойнее. Это решение – не наше, а Божие.
При этом, Иосиф Варсава, не получивший жребий, никуда не исчез. Предание причисляет его к семидесяти апостолам и связывает с ним впоследствии епископское служение. В апостольской Церкви не быть избранным на конкретную должность – не означало быть отвергнутым.
Потерянное житие
После избрания Матфий получает дар Святого Духа в день Пятидесятницы вместе с одиннадцатью собратьями – и снова исчезает со страниц Деяний как отдельное действующее лицо. Дальнейшие сведения о нем известны только из более поздних преданий, сохранивших рассказы о его проповеди в Иудее, куда ему выпал жребий идти после Вознесения Господня, путешествии с Петром и Андреем в Сирию и Каппадокию, чудесном избавлении из темницы в Синопе, где, по преданию, его освободил апостол Андрей Первозванный. Его житие также вспоминает случай с отравленным питьем, выпив которое он остался невредимым.
По одним источникам, апостол вернулся в Иудею и был побит камнями по приговору синедриона около 63 года. По другим – принял смерть в Понтийской Эфиопии, в современной Западной Грузии. Точную картину последних дней его жизни восстановить сегодня невозможно – слишком поздно и слишком по-разному записаны эти рассказы очевидцев. Но все летописцы в один голос утверждают, что он проповедовал до конца своих дней и умер, сохранив свою веру.
Второй план может быть призванием
Матфий не совершил феноменальных чудес и не оставил нам в назидание ни единого богословского трактата. Его единственная заслуга, о которой мы точно знаем, – он был вместе со Христом всегда. Каждый день, без отлучек, без претензий на главную роль, пока другие уходили, отрекались или предавали.
Церковь не случайно вспоминает его сегодня именно за это.
Апостол не обязан быть яркой личностью и красноречивым оратором. Апостол – это тот, кто постоянно верен Господу.
Матфий безмолвно учит нас не выставлять свои таланты напоказ, а просто не отрекаться от креста, и от Того, Кто несет его вместе с нами.
