Почему Иисус из Назарета есть Христос: спор длиной в 2000 лет
Разбираем ветхозаветные пророчества, которые указывают на Иисуса, и математику пророка Даниила, предсказавшего год Его смерти.
Иудеи на основании пророчеств Ветхого Завета доказывают, что Иисус из Назарета им не соответствует. Но христианам полезно знать, почему же иудеи все-таки ошибаются.
В подкасте «Христианство и Иудаизм: ищем ли одного Бога?», в котором участвовали секретарь богословско-литургической комиссии ПЦУ и доцент богословской академии Андрей Дудченко и преподаватель Торы иудей Юрий Радченко, первый утверждал, что у христиан и иудеев один и тот же Мессия, а второй заявлял, что исторический Иисус не может быть признан Мессией иудейского народа.
Вопрос о том, исполнил ли Иисус из Назарета все пророчества о Мессии, является предметом спора между христианами и иудеями на протяжении всей истории христианской Церкви.
Почему иудеи не признали и упорно не признают Иисуса Христом? Может у них действительно есть для этого серьезные основания?
После того как Иисус Христос исцелил расслабленного у Овчей купели в Иерусалиме у него произошел спор с иудейскими начальниками. Это было в субботу, и иудеи говорили, что даже добро нельзя делать в этот день. Их озлобление дошло до того, что они хотели убить Иисуса, несмотря на явное чудо исцеления Им человека, который 38 лет провел в жестокой болезни.
Объясняя свой поступок, Господь сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5, 17). На что иудеи ответили еще большим взрывом ненависти и жажды убийства. И в этой ситуации Иисус Христос указал им на Священное Писание и предложил сделать выводы о Его мессианстве на основании пророчеств: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39).
Давайте последуем этому совету и посмотрим, какие есть указания на Мессию в Ветхом Завете. Поскольку их достаточно много мы рассмотрим только те из них, которые конкретно указывают на исторического Иисуса из Назарета, жившего на земле две тысячи лет назад.
Семя Жены
В той же беседе с иудеями Господь говорит им: «…если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5, 46). Действительно мессианских мест в Пятикнижии Моисея достаточно много, но большинство дают общие, довольно неопределенные указания, например: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…» (Втор. 18, 18-19).
Но есть в Пятикнижии два места, которые указывают на конкретные обстоятельства.
Первое – когда Бог при изгнании Адама и Евы из рая дает им обетование о «Семени жены», т. е. Спасителе, который родится от Девы без участия мужа: «вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).
Позднее это предзнаменование повторит пророк Исайя: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).
Скипетр Иуды
Второе указывает на конкретное историческое обстоятельство, с которым связано рождение Спасителя: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10). То есть Мессия родится тогда, когда над Иудеей воцарится иноплеменник.
Иисус Христос родился в правление Ирода I Великого, который был не иудеем, а идумеянином, сыном римского наместника Иудеи Антипатра. Ирод осознавал, что занимает престол незаконно и опасался, что настоящий царь иудейский свергнет его. Именно поэтому он приказал истребить Вифлеемских младенцев.
Ветхозаветный евангелист
Пророк Исайя настолько подробно описал все обстоятельства жизни Иисуса Христа, что христиане назвали его ветхозаветным евангелистом.
Он четко указал на проповедь Иоанна Предтечи, Рождество Христово, проповедь спасителя в Галилее, Крестные страдания, смерть и воскресение, излияние Святого Духа на апостолов, Страшный Суд и воскресение мертвых.
Вот, например, как Исайя описывает страдания Христа и смысл этих страданий: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53, 1-12).
Математика пророка Даниила
В Ветхом Завете существует также точное хронологическое указание на время пришествия в мир Мессии. Это пророчество содержится в 9-й главе книги Даниила. Там описано, как Даниил в плену Вавилонском молился Богу, исповедовал грехи еврейского народа и просил у Него милости. Даниилу явился архангел Гавриил и сказал следующее:
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых.
Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9, 24-27).
Расчет даты
Седмина – это семь лет, именно в таком значении это слово употребляется в других местах Писания, например (Левит 25, 8). Точка отсчета этих седмин – это повеление о восстановлении Иерусалима. Оно было издано персидским царем Артаксерксом I в 457 г. до Рождества Христова (РХ).
Первые семь седмин, т. е. 49 лет – это период восстановления Иерусалима, «трудные времена», длившиеся до 408 г. до РХ. Затем идут 62 седмины, т. е. 434 года «до Христа Владыки», которые завершаются в 27 после РХ. Именно в это время Иисус Христос выходит на проповедь после Крещения от Иоанна. Разница в 3 года с Евангелием, которое говорит, что Иисусу было около 30 лет (Лк. 3, 23) объясняется тем, что ученые не могут точно определить год Рождества, и эта разница вписывается в допустимую погрешность.
Затем Даниил говорит о смерти Христа и разрушении Иерусалимского Храма и прекращении жертвоприношения, которое последовало в 70 г. после РХ.
Материальное и духовное
После прочтения таких четких указаний на Иисуса Христа как на Мессию, возникает вопрос: почему же иудеи все же отвергли Его? Причина кроется в принципиальном различии христианского и иудейского взгляда на Мессию.
Если для христиан Он прежде всего Победитель греха и смерти, то для иудеев – земной царь из дома Давида, который должен собрать всех рассеянных иудеев, победить всех земных врагов и установить славное Израильское царство.
Иными словами, христианский взгляд духовный, а иудейский материальный. Об этом огрубении сердца пророчествовал и Исайя (Ис. 6, 10), и повторил Христос: «и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф. 13, 14-15).
Соответственно, путь к правильному пониманию пророчеств о Христе лежит в отказе от грубых материальных желаний земной славы и благополучия и в стремлении восстановить связь с Богом, утраченную в следствие греха.
