Анатомия рейдерства: откуда выросло то, что мы видим сейчас
Захваты православных храмов кажутся бедой последних лет. Но первая дата этой истории – конец восьмидесятых, и тогда же сложилась нынешняя преступная схема.
29 октября 1989 года во Львове произошел один из первых насильственных переходов в УГКЦ – захват Преображенского собора. Дата фиксируется в документах Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви 1989 и 1990 годов, в материалах Поместного Собора 1990 года, в светской справочной литературе. С этого дня официальная статистика отсчитывает захваты в Западной Украине.
Стоит обратить внимание не только на дату, но и на адрес. Преображенский собор – не случайный храм. 20 сентября 1948 года, выходя из этого собора после литургии, был застрелен двумя выстрелами протопресвитер Гавриил Костельник – священник, в 1946 году возглавивший процесс воссоединения галицийских униатов с Православной Церковью. Официальная версия МГБ УССР называла исполнителем 25-летнего члена ОУН Василия Панькива, а организатором – руководителя Львовского краевого провода ОУН Зиновия Тершаковца.
Между двумя датами – ровно сорок один год. Храм, в котором был убит священник, оформивший воссоединение униатов с Православием, стал первым объектом обратного движения в раскол. Такие совпадения нельзя списать на случайность.
Письмо, которое не помогло
Ответ Православной Церкви на львовские события был сформулирован быстро и публично. 6 ноября 1989 года архиепископ Львовский Ириней (Середний), переведенный на эту кафедру за неполных два месяца до захвата, вместе с епархиальным духовенством обратился с открытым письмом к Папе Иоанну Павлу II. Письмо требовало остановить подстрекательство к погромам и захватам храмов униатами.
Справочная литература фиксирует: реакции на обращение не последовало. Гонения на православных усилились.
1 декабря 1989 года председатель Верховного Совета СССР М. С. Горбачев встретился в Ватикане с Папой Иоанном Павлом II. После этой встречи УГКЦ получила законный статус. Когда в начале 1990-х на выборах в местные советы в западноукраинских областях победили представители национал-демократов, униаты получили неограниченную поддержку со стороны властей. Захват, обращение к Папе, отсутствие реакции, политическая легализация, поддержка местных властей – хронология говорит сама за себя.
Зима 1990 года. Ивано-Франковск
28 января 1990 года в Ивано-Франковске после литургии в кафедральном соборе председатель областного исполкома Вадим Бойчук торжественно вручил епископу УГКЦ Павлу (Васылыку) документ о передаче Воскресенского собора в собственность Греко-католической Церкви. Кафедральный собор Ивано-Франковской епархии перешел от Православной Церкви к УГКЦ по решению областного исполкома, через три месяца после Львова.
Это уже пример передачи храма в другую юрисдикцию распоряжением власти.
Документ оформлен корректно. Но кафедральный собор передавался другой конфессии постановлением исполкома, без церковного обсуждения, без согласия общины, без процедуры разрешения имущественных споров. В советской правовой системе того времени такое решение выглядело не вполне легитимным – оно принималось под давлением политических обстоятельств, описанных выше.
Что зафиксировал Архиерейский Собор
Процесс захвата православных храмов греко-католиками и автокефалистами на Западной Украине стал предметом обсуждения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 30–31 января 1990 года. Поместный Собор того же 1990 года также был вынужден обратиться к рассмотрению ситуации, указав, что Церковь оказалась в условиях, не имевших прецедента в послереволюционный период.
Комиссия по распределению храмов между православными и униатами работала во Львове 8–13 марта 1990 года. 22 марта было опубликовано заявление Греко-католической Церкви: по согласованию с Папой Иоанном Павлом II все документы комиссии признаются неправомочными. Униаты вышли из ее состава, и случаи захватов умножились. 10 апреля того же года Священный Синод Русской Православной Церкви вновь заявил протест.
Это всё – документы: протоколы Соборов, постановления Синода, открытые письма, решения исполкомов, переписка с Ватиканом. Между ними отчетливо складывается схема: захват – обращение к высшим инстанциям – отсутствие реакции – легализация постфактум – расширение практики рейдерства.
Эта схема работала тридцать пять лет назад. Она же работает и сейчас.
Тот же город, тридцать три года спустя
28 марта 2023 года в Ивано-Франковске был захвачен Собор Рождества Христова – последний на тот момент храм канонической Украинской Православной Церкви в городе. Захват совершили сторонники Православной Церкви Украины. Рейдеры проникли через боковые двери, открыли центральные и вытолкали прихожан с лестницы. В храме применялся слезоточивый газ. Полиция в происходящее не вмешивалась.
В 1990 году в этом же городе кафедральный собор передавался по постановлению исполкома, без газа и без выталкиваний. В 2023 году в этом же городе кафедральный собор переходит к другой конфессии при участии людей в балаклавах. Метод стал более жестоким, но юридическая канва прежняя: захват совершается де-факто, потом легализуется. Государственный аппарат на месте либо отсутствует, либо обеспечивает прикрытие. Православная сторона направляет иски и обращения, которые остаются без ответа.
Первый прецедент – Львов, 1989 год. Второй – Ивано-Франковск, 1990 год. Третий – тот же Ивано-Франковск, 2023 год. Каждый раз исходная точка одна и та же: передача храма, не имеющая прочных правовых оснований, оформляется как состоявшийся факт, после чего вопрос объявляется закрытым, возражения не принимаются. Как долго еще история будет наступать на одни и те же грабли, предоставляя свободу легализованному произволу?
