Как основателя Киево-Печерской лавры изгнали из Лавры
В 1069 году преподобного Антония вынудили оставить обитель, которую он сам и основал. Он ушел в Чернигов и выкопал там новую пещеру.
В ХІ веке обстановка в Лавре напоминала современную. Келья основателя обители опустела. Человек, который своими руками положил начало главному монастырю Руси, ушел. Стены монастыря целы, лаврский распорядок идет своим чередом – а преподобный уже далеко, в нескольких днях пути на северо-восток, в чужой земле.
За что князь выгнал Антония
Чтобы понять масштаб этой истории, надо отделить образ святого от живого старца. К тому времени преподобному Антонию было под девяносто. В молодости он ушел на Афон, принял там постриг и вернулся на Русь уже опытным монахом. Поселился в пещере на днепровском холме под Киевом, и вокруг этой пещеры мало-помалу собралась братия, из которой выросла Лавра – обитель, ставшая сердцем русского монашества. Антония слушались и князья, и нищие, к нему шли за советом со всей Руси.
Народное уважение стало помехой. Чтобы понять почему, надо вспомнить, в каком году все происходило. В 1068-м Ярославичи проиграли половцам битву на реке Альте, и когда князь Изяслав отказался раздать киевлянам оружие для нового отпора, город восстал. Князь бежал в Польшу, а на престол посадили освобожденного из темницы полоцкого правителя Всеслава. Весной 1069-го Изяслав вернулся – с польским войском зятя, короля Болеслава. Возвращение вышло кровавым: вперед себя князь пустил сына Мстислава, и тот, по летописным данным, безо всякого суда казнил около семидесяти участников восстания и многих ослепил.
В этой обстановке гнев Изяслава пал и на Антония. Летопись говорит об этом скупо и причин не называет: «Нача гневатися Изяслав на Антония из Всеслава». Намек один – старца заподозрили в сочувствии к полоцкому князю или к казненным горожанам. То ли он за кого-то заступился, то ли был слишком независим, чтобы терпеть его рядом. Точную причину источники не сохранили, и это нужно признать, ничего не додумывая. Ясно одно: в городе, где только что без суда чинили расправу, угроза пожилому монаху была вполне реальной.
Как повел себя Антоний в этой ситуации? Он не написал ни одной жалобы. Не воззвал к церковному суду, не поднял братию, не напомнил князю, кто на самом деле построил эту обитель и кому она обязана своим существованием.
У старца были все основания требовать справедливости – годы трудов над благоустройством монастыря, народная любовь, его собственное право первенства. Он не выдвинул ни одного из этих доводов.
Черниговский князь Святослав, брат Изяслава, узнав, что тот всерьез гневается на святого, прислал за ним ночью сопровождающих. В Патерике написано, что князь, «извещенный, что брат его Изяслав жестоко гневается на преподобного Антония, прислал за святым ночью и увез его в Чернигов».
Почему благодать ушла вместе с ним
В Чернигове Антоний поднялся на Болдины горы и взял в руки заступ. В девяносто лет, в чужом краю, он стал копать новую пещеру в плотном лесном суглинке. Кто бывал на тех склонах, знает: копать там грунт – тяжелая работа, к вечеру спина не разгибается.
Так возник черниговский пещерный монастырь – будущие Антониевы пещеры, что стоят на Болдиных горах по сей день. Старец прожил там до новой смены власти, за эти годы вокруг его новой пещеры, как прежде на днепровском холме, собралась братия, потянулись паломники, выросла обитель. Один человек с заступом во второй раз основал монастырь – теперь уже в чужом княжестве, безо всякой поддержки, какую дает столица.
И вот что важнее всего в этой истории. Духовная жизнь в покинутой Лавре с ее намоленными стенами и княжеским покровительством остановилась. Она сместилась туда, куда перешел святой, – в свежевыкопанную пещеру в черниговской глине.
Нам кажется, что Церковь – это здания, купола, акты на право пользования храмами. Отбирают их – и будто наступает конец.
Преподобный Антоний показывает, что благодать не привязана к адресу. Ее нельзя ни запретить указом, ни запереть на замок, потому что она постоянно пребывает на святых людях, которые являются ее носителями.
За шесть веков до изгнания преподобного Антония другой изгнанник, святитель Иоанн Златоуст, которого императорский двор вынудил покинуть Константинополь, произнес то, что преподобный Антоний потом доказал делом: «Много волн и сильна буря; но мы не боимся потопления, потому что стоим на камне. Господня земля и что наполняет ее». Не киевская, не черниговская – Господня земля. Вся планета целиком. А значит, отнять Бога у верующего нельзя.
