Що відбувалося між Воскресінням і Вознесінням Господнім
Чому Христос одразу після Воскресіння не вознісся на небо, а взяв сорокаденну паузу? Де Він перебував цей час, чого навчав, про що говорив з апостолами?
Період після Воскресіння Христового до Його Вознесіння для мене є найзагадковішим часом. Євангелія детально розповідають нам про життя, проповідь і смерть Спасителя, доводячи своє оповідання до розповіді про Воскресіння, але вони чомусь дуже скупо говорять про те, що ж відбувалося після цього.
Чому Христос одразу після Воскресіння не вознісся на небо, а взяв сорокаденну паузу? Де Він перебував цей час, чому навчав, про що говорив з апостолами?
Здавалося б, ці бесіди мали бути найважливішими, розкривати суть і сенс всієї попередньої трирічної проповіді Спасителя. І хто це були за люди, які воскресли слідом за Христом і з'явилися багатьом? Чому про це говориться ніби побіжно? Адже якщо воскресіння Лазаря наробило стільки шуму в Єрусалимі, то вже тим більше ціле повстання мертвих мало б справити приголомшливий ефект. І куди вони потім поділися?
Святоотцівські тлумачення з цього приводу не дають відповіді на це питання. Я не думаю, що така подія могла пройти повз язичницьких сучасників, але навіть Йосиф Флавій про це нічого не говорить. Що б ми не думали з цього приводу і що б не фантазували, відповідей на ці питання немає. Але ми можемо зробити певні висновки, виходячи з тих подій, які розвивалися після Вознесіння Христового.
Про що Ісус Христос не сказав Своїм учням?
Господь явно не пояснив апостолам дві речі, і знову ж таки, я не знаю чому.
По-перше, учні не знали, що Жертва Христа має універсальне значення і стосується не тільки єврейського народу, але й усього людства. Про це говорять суперечки, які почали виникати в перших християнських громадах (що складалися з іудеїв) щодо того, як чинити з увірувавшими язичниками. Ми бачимо, що у апостолів не було готової відповіді на це питання. Вона стала більш-менш зрозумілою після хрещення дому Корнилія Сотника і після тих явищ і одкровень Духа Святого, які поступово підвели апостолів до розуміння універсальності християнської релігії.
По-друге, як ми це бачимо з Книги Діянь і з проповіді апостола Павла, Друге пришестя Христа очікувалося буквально з дня на день. Тому християни продавали свої маєтки, створили першохристиянську комуну і чекали швидкого повернення Спасителя на землю, щоб судити світ. Більше того, вони не розраховували, що до цієї події пройде хоч якась значна кількість часу. Я впевнений, що якби їм сказали, що чекати треба ще не менше двох тисяч років, то їхня поведінка була б зовсім іншою.
І апостол Павло, який увірував у Христа через особливе одкровення Господа, вважав так само. Про це говорять всі його послання. Він не думав, що світ буде ще так довго існувати. Тому і давав відповідні настанови. З усього видно, що Друге пришестя Христа з точки зору апостолів мало відбутися після того, як Блага звістка буде поширена по всій екумені, тобто в межах Римської імперії і прилеглих до неї регіонів.
Що припустимо могли дізнатися апостоли від Христа після Його Воскресіння
Ми бачимо, що після Воскресіння Господа апостоли переосмислили розуміння того, Хто є Месія, і що Він повинен був принести в світ. Для них це не просто людина, нащадок Давида, а Бог, що став Людиною. Вони зрозуміли, що Його місія не в тому, щоб звільнити іудеїв від римського ярма і зробити їх «головою, а не хвостом» для інших народів (Втор. 28: 13). Апостоли усвідомили, що розп'яття і смерть Учителя – це був не програш, а частина «хитрого» Божого плану, що заманив у пастку диявола.
Апостоли різко змінили своє ставлення до життя і смерті. Сама смерть, як перехід з реальності земного життя в якусь іншу реальність, де вони можуть знову зустрітися з Христом, зробила їх безстрашними провідниками Істини. Фізична смерть перестала бути для них загрозою і вже не викликала того страху, який був присутній в їхніх душах під час суду над Спасителем.
І третє – це те, що всі апостоли отримали певну установку на те, щоб іти і проповідувати Благу звістку в усі кінці землі. У цьому полягало їхнє основне завдання. Можна припустити, що бесіди Христа стосувалися устрою нової Церкви, принципів її існування. Рукоположення, ієрархічні ступені з'явилися відразу ж з утворенням нових громад і не викликали якихось розбіжностей.
Мені здається, що Божественна педагогіка була такою, щоб дати апостолам той мінімум, який колишні рибалки, люди взагалі-то некнижні, могли вмістити. Тому що все, що вони дізналися після Воскресіння Христа, радикально змінило їхні життєві цінності, уявлення, розуміння Бога і людини. І цього було більш ніж достатньо для того, щоб апостоли продовжили свою місію.
А все інше, що їм було необхідно для проповіді і спасіння, доповнювалося Духом Святим, Який щедро виливав Свої дари на первохристиянські громади.
