Що відбувається з Вірменською церквою і чому
Прем'єр Вірменії назвав керівництво Вірменської церкви антихристовим, звинуватив у розпусті та анонсував повалення Католикоса. Що відбувається?
20 липня 2025 року прем'єр Вірменії Нікол Пашинян анонсував масовий мітинг з усунення Католикоса всіх вірмен Гарегіна II.
«Небажано, болісно, але логічно: при нездатності дотримуватися шлюбного завіту подружні пари розлучаються. Те ж саме має статися і з Церквою. Ктрич Нерсисян має звільнити Вехаран», – написав Пашинян. Таким чином прем'єр звинуватив Католикоса (називаючи його мирським ім'ям) у порушенні церковних обітниць і вимагав покинути резиденцію.
І це вже «верхівка айсберга». Конфлікт влади і церкви у Вірменії триває вже давно. Але чому держава дозволяє собі настільки різкі дії?
Для початку невелика історична довідка. Вірменська апостольська церква (ВАЦ) – одна з найдавніших християнських церков у світі. Вважається, що її заснували апостоли від 12-ти Варфоломій і Фадей. Також вважається, що Вірменія – перша у світі країна, де християнство стало державною релігією (301 р.).
Але в 451 р. у Халкідоні відбувся IV Вселенський собор, який Вірменська церква не прийняла. Тому вона належить до сімейства так званих дохалкідонських або монофізитських церков. Протягом подальшої історії відбувалися неодноразові спроби відновити спілкування Вірменської церкви з Візантійською або Римською, але всі вони були невдалими. Причини цих невдач не стільки богословські, скільки політичні. На сьогоднішній день ВАЦ – це національна церква вірмен. У Конституції Вірменії так і записано: «Республіка Вірменія визнає виняткову місію Вірменської Апостольської Святої Церкви як національної церкви в духовному житті вірменського народу». У цьому, на наш погляд, і полягає корінь сьогоднішніх проблем Вірменської церкви. Втім, не тільки сьогоднішніх, і не тільки вірменської…
Нинішній конфлікт світської та релігійної влади у Вірменії почався в 2020 р. на тлі подій у Нагірному Карабасі. Хоча його витоки можна побачити ще в 2018 р., коли Нікол Пашинян прийшов до влади в результаті так званої оксамитової революції. Тоді група активістів, близька до нової влади Вірменії, виступила з гаслом: «Нова Вірменія – новий духовний лідер», спрямованим проти керівництва ВАЦ.
У 2020 р. відбулася Друга карабахська війна, що закінчилася фактичною поразкою Вірменії, яка погодилася вивести свої війська з Нагірного Карабаху і передати під контроль Азербайджану значну частину цієї республіки. Тоді Католикос всіх вірмен Гарегін II (в миру Ктрич Нерсисян) закликав прем'єра Вірменії Нікола Пашиняна піти у відставку.
Не будемо задаватися питанням, хто з них був правий, Гарегін, який висловлював думку вірменського народу, що не бажав миритися з поразкою, чи Пашинян, який перед обличчям військової поразки змушений був піти на невигідні умови миру. Просто задамося питанням – чи могли апостоли Христові, проповідуючи Євангеліє, закликати до зміни правителів або висловлюватися з політичних чи військових питань? А ось керівники національної церкви це роблять. Можна навіть сказати, що вони не можуть залишатися осторонь від вирішення політичних питань, які народ вважає для себе дуже важливими. Адже керівники національної церкви є представниками свого народу. Вони повинні заявляти про думку народу, його бажання так, як вони це розуміють.
У 2020 р. багато хто думав, що політична кар'єра Пашиняна закінчується, але в червні 2021 р. він виграв вибори і знову став керівником Вірменії. А Карабахський конфлікт тим часом продовжував розвиватися в невигідну для Вірменії сторону. Періодично виникали бойові зіткнення між ворожими сторонами. Пашинян при цьому заявляв про визнання суверенітету Азербайджану над Нагірним Карабахом, але наполягав на необхідності дотримання прав вірменського населення республіки.
У квітні 2023 р. Католикос Гарегін II знову закликав до відставки Пашиняна. «Робляться неправильні і неприйнятні заяви щодо статусу Нагірного Карабаху. Турбують поглиблення роз'єднаності, нетерпимість, дух нетерпимості нашого народу», – заявив Католикос агентству «Sputnik Вірменія». Знову ми бачимо заяву релігійного лідера на політичну тему. І це не оцінка дій політиків з точки зору Євангелія, це саме політичні заяви. На них послідувала відповідь Пашиняна: «Якщо церква хоче займатися політичною діяльністю, то Вірменія – демократична країна і вони можуть створити політичну партію».
19-20 вересня 2023 р. збройні сили Азербайджану провели блискавичну військову операцію, в ході якої Азербайджан отримав повний контроль над Нагірним Карабахом. Президент Алієв потоптався по прапору колишньої республіки, глава Нагірного Карабаху Самвел Шахраманян підписав указ про припинення її існування, а практично все вірменське населення було змушене втекти до Вірменії.
Але неприємності для Вірменії на цьому не закінчилися. У квітні 2024 р. Пашинян був змушений передати Азербайджану чотири села в Тавушській області, які за Радянського Союзу входили до Азербайджанської РСР, і які перейшли під контроль Вірменії в результаті Першої карабахської війни. У відповідь на це з'явився протестний рух «Тавуш в ім'я батьківщини», який пізніше був перейменований на «Священну боротьбу». Його лідером став глава Тавушської єпархії архієпископ Баграт (Вазген Галстанян). Знову ж таки не будемо задаватися питанням, хто правий і чиї ці села. Але чи може війна за території бути «священною» з точки зору християнства? І чи може християнський архіпастир очолювати подібний рух? У випадку з національною церквою все це не тільки можливо, але за певних умов навіть неминуче.
Пашинян побачив у створенні руху «Тавуш» загрозу для своєї влади і назвав священнослужителів ВАЦ «агентами впливу». Його побоювання виявилися не марними. У травні 2024 року архієпископ Баграт очолив ходу руху до столиці Єревана, його прихильники оголосили про висунення Баграта на посаду прем'єр-міністра, а сам архієпископ закликав Пашиняна піти у відставку «мирно, без потрясінь». Але відставка не відбулася.
А в 2025 р. конфлікт політичного і релігійного керівництва Вірменії взагалі вийшов за межі пристойності. 29 травня 2025 р. на черговому засіданні уряду Пашинян заявив, що більшість церков в країні використовуються як комори і завалені сміттям. Забавно, що у відповідь представник ВАЦ єпископ Аршак Хачатрян похвалив прем'єр-міністра за турботу про вірменські святині. Але мова йшла зовсім не про це. Наступного дня Пашинян просто шокував усіх своєю заявою на адресу Католикоса Гарегіна II: «Ваша Святосте, йдіть і продовжуйте тр*хати дружину свого дядька, яке вам діло до мене», – написав Пашинян. Спочатку всі думали, що це фейк, але незабаром з'явилася така заява: «Чи потрібно розглянути питання про те, скільки наших єпископів дотримується обітниці безшлюбності?». Далі протягом дня Пашинян розмістив ще чотири пости про порушення обітниці безшлюбності священнослужителями ВАЦ, зажадав, щоб держава мала вирішальний голос на виборах Католикоса, а кандидати на цю посаду проходили перевірку на порядність.
Наступного дня до критики на адресу керівництва ВАЦ приєдналася дружина прем'єра Вірменії, Анна Акопян. Вона назвала Гарегіна II «головним духовним мафіозі країни» і звинуватила керівництво ВАЦ у педофілії та жорстокому поводженні з дітьми.
«Головних педофілів країни демонізувало слово "комора". Звичайно, так і мало бути, адже саме комори зберігають темні сторони життя одягнених у чорне маніяків. Саме в коморах допускаються збочення, які навіть не заслуговують на гнів вірян. Віруючі, давно змирившись з цим, тягнуть на своїх плечах головних маніяків-збоченців країни», – написала Акопян.
З часу цих заяв минуло вже достатньо часу, але докази всіх цих звинувачень так і не були представлені. Розрахунок зрозумілий: в Католицькій церкві, наприклад, гучні справи педофілів у рясах у всіх на слуху. А якщо це може бути в Католицькій церкві, то чому не може бути в вірменській? Може, хтось повірить. І багато хто вірить.
Слід зауважити, що прем'єр не посягає на віровчення ВАЦ, не змушує її вчинити ті чи інші дії,
Пашинян заявляє, що бореться з нібито негідними служителями церкви. Чому він з ними бореться? Тому що він побачив у них своїх політичних супротивників, тому що побачив у них загрозу своїй владі. А з політичними супротивниками і методи боротьби відповідні: брехня, насильство, шантаж, підкуп та інше.
Арсенали цих методів дуже різноманітні, але майже всі вони аморальні і безнравственні. Ось і тут ми бачимо бездоказові звинувачення, які ставлять у невигідне становище тих, кого звинувачують. Навіть якщо буде доведена їхня невинність, все одно осад залишиться.
Але як відповіла ВАЦ на висунуті звинувачення? Ось заява Вищої духовної ради ВАЦ від 2 червня 2025 року: «Така антицерковна позиція явно продиктована політичними цілями і являє собою спробу принизити авторитет Вірменської церкви та її служителів у житті народу і міжнародних колах, заглушити голос церкви і зменшити її вплив на суспільство. Антицерковна поведінка глави уряду, процеси, ініційовані проти національних цінностей і церкви, можуть мати руйнівні наслідки і становлять загрозу для вірменської державності, єдності нашого народу як на батьківщині, так і в діаспорі. Подібні дії розколюють суспільство, послаблюють дух нації і принижують високе усвідомлення патріотизму, особливо в умовах нинішніх викликів».
Авторитет у житті народу та міжнародних колах, національні цінності, єдність народу, дух нації, патріотизм тощо. Ось до чого апелює керівництво ВАЦ. Начебто все правильно і все вірно, але це дуже далеке від Євангельського: «Ідіть, навчіть всі народи <...> навчаючи їх дотримуватися всього, що Я заповідав вам...» (Мф. 28, 19-20).
У червні 2025 року вже почалися арешти. 18 числа за звинуваченням у «публічних закликах до захоплення влади» заарештований глава групи компаній «Ташир» Самвел Карапетян (Forbes оцінює його статки в $3,2 млрд), який виступив на захист Церкви. 28 числа заарештований глава Ширакської єпархії ААЦ архієпископ Мікаел Аджапахян.
8 липня 2025 р. Пашинян заявив, що особисто очолить «визволення» Вірменської апостольської церкви, звинувативши її керівництво в захопленні святині «антидержавним угрупованням».
«Дім Ісуса Христа, місце сходження Єдинородного, захоплений антихристом, розпусним, антинаціональним і антидержавним угрупованням і повинен бути звільнений. Я сам очолю це звільнення», – написав прем'єр Вірменії у своєму Telegram-каналі. А 20 липня 2025 року Нікол Пашинян закликав готуватися до вигнання глави ВАЦ Гарегіна II з його резиденції в Ечміадзині.
Поки невідомо, чим закінчиться нинішнє протистояння вірменської влади і керівництва Вірменської церкви. Але таке жорстке і безпардонне втручання світської влади в справи церкви – це вже тенденція, яку неможливо не бачити. Чорногорія, Україна, Вірменія, Грузія та інші країни. Правителі чомусь вирішили, що мають право диктувати керівникам церков, що їм потрібно робити, кого потрібно усунути від керівництва, а кого призначити. Висновки з усього цього можуть бути наступні.
По-перше, якщо церква усвідомлює себе насамперед національною релігійною організацією, символом єдності свого народу та його ідентичності, якщо церква є виразником сподівань свого народу, його прагнень і бажань, то вона обов'язково буде змушена брати участь у політичному житті суспільства.
По-друге, всі інші учасники політичних процесів саме так і будуть її сприймати, тобто як політичного суб'єкта. Деякі сили будуть її підтримувати, деякі навпаки, але ця підтримка або протистояння буде обумовлена переважно політичними факторами.
По-третє, проти церкви будуть застосовувати ті методи боротьби, які притаманні сфері політики.
По-четверте, боротьба з церквою нікому нічого доброго не принесе. Історія свідчить, що навіть якщо в церкві мають місце різні зловживання, то втручання держави їх не викорінює, а ще більше поглиблює або замінює іншими зловживаннями.
По-п'яте, є тенденція втручання світської влади в справи церкви. Це суперечить і Конституціям більшості країн, і демократичним принципам. Все це більше нагадує середньовіччя. До речі, багато політологів і політичних філософів відзначають зростаючий у всьому світі попит на авторитарний стиль правління і певні елементи монархічного устрою. Відбувається це через те, що демократії не справляються з вирішенням проблем, які стоять перед сучасним людством. Але це вже інша історія, не релігійна.
Як же зробити так, щоб церква жила за законами Євангелія, виконувала те, що заповідав Ісус Христос, і не займалася діяльністю, яка їй не властива? Чи взагалі це можливо? Відповіді на ці питання поки що немає. Але принаймні потрібно усвідомлювати, що проблема є, а не робити вигляд, що все добре і відповідає багатовіковій традиції. У тому-то й річ, що традиції відповідає, а Євангелію – ні.
