Зачем Богу наши страдания, метания и молитвы? Ведь он знает судьбу каждого
Для чего Величайшему и Вечному вера простейших и временных? Для чего Ему это всё от нас – вопросы добра и зла, послушание, развитие, вера, любовь?
СПЖ регулярно получает письма от читателей с просьбой прокомментировать те, или иные темы, связанные с верой. Некоторые из них настолько глобальны, что выходят за рамки интересов автора. Потому предлагаем вам поразмыслить над такими вопросами:
1. Если Бог настолько велик, если Он Всезнающий и Всемогущий, зачем Ему создавать мир, в котором Он заранее знает, кто Ему поверит, а кто нет, зачем Ему требовать веру, поклонение и следование ритуалам от существ, которых Он Сам сотворил ограниченными, противоречивыми и склонными к сомнению? Зачем этот театрализованный путь страданий, боли и спасения, если Ему изначально известен финал каждой души?
2. Для чего абсолютно Величайшему и Вечному вера простейших и временных? Если Бог создал ВСЁ и ВСЯ, и Он находится за рамками времени и в целом за рамками нашего мира, для чего Ему это всё от нас – вопросы добра и зла, послушание, развитие, вера, любовь, зачем ритуалы, исповедь, причащение Богу, который может ВСЁ?
3. Если Бог влияет на нашу жизнь, то тогда Он однозначно влияет на все ужасы, которые происходят каждый день с людьми, которые этого не заслужили. Если Он не участвует в наших жизнях, то в чем суть молитвы? Получается, что ты с помощью молитвы и веры получаешь место на небе, а в случае неверия – вечные муки. Ну, тогда это не свобода, это контроль и шантаж, не так ли?
***
Есть так называемые вечные вопросы к Богу. На них нет четких ответов, но, тем не менее, эти вопросы люди задают из поколения в поколение.
Что может сказать о картине И. Шишкина «Утро в сосновом лесу» человек, у которого вместо глаз микроскоп? Он способен сфокусироваться лишь на каком-то одном микроскопическом эпизоде полотна. Но даст ли это ему возможность рассуждать о всей картине, оценит ли он весь замысел художника? Рассуждая на тему, «что Богу нужно, а что нет», или, к примеру, «кого Бог помилует, а кого не простит», мы тем самым пытаемся себя поставить на место Бога и проанализировать Его потребности и мотивы.
Мы можем, конечно, смотря через микроскоп нашего ума на промысел Божий, рассуждать о том, что все категории, которые мы применяем к Богу, соотнесены прежде всего с Его творением.
Футбольный мяч – большой или маленький? По сравнению с кварком он огромен, как вселенная. Но по сравнению с нашей галактикой, мяч ничтожно мал. Для того, чтобы говорить о чем-либо, включая Бога в превосходной степени, нужно Его с чем-то сравнивать. Если бы не было ни времени, ни творения, ничего, кроме Бога, то какой тогда Бог? Он просто «Есть Тот, кто Есть». Потому что Его Всемогущество, Всезнание, Всесилие возможно только по соотношению с Его творением.
Мы можем подумать о том, что Богу все-таки нужен мир, чтобы в нем отражался Он Сам, чтобы дарить Себя Своему созданию, чтобы энергия любви, живущая в Нем, стала достоянием тех, кто захочет ее разделить вместе с Богом. Быть может, Ему нужен мир для того, чтобы посмотреть на Себя нашими глазами. Но что бы мы ни говорили по этому поводу, все это не более, чем наши фантазии и игра воображения.
Возможно, чуть глубже мы сможем понять Его промысел, если обратим взор не на Бога, а на самих себя.
Ему, конечно же, не нужны наши приношения, ритуалы, исповедь, Причастие. Он не нуждается ни в чем, будучи Самодостаточным. Тем более Богу не нужен наш опыт страданий и боли. Этот опыт нужен нам самим. Все то зло, которое происходит на земле, происходит в мире, созданном Творцом. И сколько бы мы не говорили о том, что во всем виноват не Бог, а свободный выбор Его творений, но все-таки в конечном итоге за все отвечает Создатель и не создание.
Но давайте разберемся со словами «зло, ужас, боль, страдание». Откуда они взялись? Почему вы решили, что это плохо? По всей видимости из знания и опыта того, что может быть иначе. Когда я был молод, то не знал где у меня находится позвоночник. Нет, я конечно же знал, но мог бы и не знать. Потому что мне до него не было никакого дела. Так было до тех пор, пока не пришла боль. И теперь я могу понять, как это хорошо, когда не болит, и как плохо, когда больно. Но что такое хорошо, а что такое плохо я понял только из сравнения.
Если бы у Адама и Евы и их потомков не было опыта смерти, страданий и боли, то, находясь в раю, они бы и не знали, что это рай. Если бы они не потеряли Бога, то так бы и не узнали, как важно быть с Ним рядом. Пребывая в блаженстве, они бы и не думали, что это блаженство. Потому что другого состояния человек бы не знал. Чтобы различать цвета, нужно чтобы были разные краски. Другого пути нет.
Откровение говорит о том, что наша земная жизнь — это подготовительная школа перед тем, как вступить в вечность.
И здесь мы должны научиться различать добро от зла, радость от скорби, боль от наслаждения. Мы сейчас вкушаем плоды древа познания Добра и Зла, и это то, что нужно не Богу, а нам. А все ритуалы, правила, заповеди, усилия, которые мы должны совершать на этом пути – уроки, преподаваемые Богом, для того чтобы мы доросли до Его замысла о Нас.
Господь, конечно же, мог бы создать нас и в готовом к вечной жизни формате, но наша ценность была бы ничтожно мала. Для богоподобия нужен более глубокий опыт. Бог участвует в нашей жизни, но не так, как мы себе это представляем. И суть молитвы как раз в том и заключается, чтобы позволить Богу принять в ней участие.
Вечная радость и вечная мука — это не награда и наказание. Это состояние души по отношению к Богу. Сам же Бог при этом остается неизменным.
Но и это не все. Мы на самом деле ничего не знаем ни о себе, ни о нашем мире, так как видим его только через фильтр нашей физиологии. Самая большая загадка здесь – это время, которое, как и все остальное, созданное из ничего, есть продукт работы нашего мозга.
Мы представляем, что жил-был Бог, и вот в какой-то момент Он решил сделать мир, людей и включил время. Именно так нам это видится с человеческой точки зрения. Но если бы все происходило таким образом, то это означало бы, что в Боге также происходят изменения, порождающие внешние действия. Но нет, в Боге не может быть изменений. И если мы есть сейчас, то не может быть такого, что нас когда-то не было или когда-то не будет. В Боге ничего нового не появляется и ничто не исчезает. Все сущее вечно, как идея Бога, а значит мир и все, что в нем было, есть и будет, существовало и будет существовать в Боге всегда. Но суть нашей сущности будет раскрыта только в жизни будущего века.
Р.S.
Но все мои рассуждения на эту тему – не более, чем мысли слепорожденного по поводу того, как выглядит цветущий весенний сад.
