Мистика Живой Воды
Рассуждения о Живой Воде благодати, основанные на опыте современных практиков духовного делания.
Как много было сделано, осмыслено иудейской элитой для понимания закона. Как много сказано по этому поводу слов, дано предписаний. И все-таки главных Своих собеседников Христос находит среди народа, который был враждебен к ортодоксальному иудаизму. Мистические беседы о Живой Воде, текущей в Жизнь Вечную, воплотившийся на земле Бог ведет с женщиной-самарянкой.
Не стали ли мы похожи на таких же иудеев, застрявших в своей традиции, в предписаниях устава, в букве закона, забыв при этом о сути и смысле духовной жизни? Не сидим ли мы у безводного пустого колодца, рассуждая о вкусе Живой воды, о ее свойствах, ведя бесконечные богословские дискуссии о Ее химической формуле?
А ведь внешняя религия не имеет никакого отношения ко спасению. Она лишь изображает спасение посредством внешних действий, которые, не имея в себе духовности, только имитируют ее роскошными одеяниями и торжественными обрядами. Тот, кто знает вкус Живой воды, легко различает внешнюю «духовность» и внутреннюю благодать, и потому устремляется прямо ко спасению, не пренебрегая внешним и не забывая о внутреннем. Внутреннее христианство приводит к молчанию ума и полному искоренению эгоизма. Ко спасению никогда не приходят снаружи, потому что спасение совершается внутри, в сердце человеческом, с помощью Святого Духа. Нет никакого смысла говорить друг другу кто и что прочитал, ведь самое главное то, что ты пережил в богообщении. Для чего так много написано святыми отцами? Для того, чтобы однажды твой ум умолк, и ты услышал сокровенные глаголы священного безмолвия.
Однако внутреннее христианство начинается с внешней религии, которая через свои символы способствует у новоначальных обращению ума внутрь, в сердце, где происходит само спасение, где пребывает Христос. Поэтому
у того, кто надолго застревает во внешней религии, не происходит никакого духовного развития.
Духовное развитие – это полное уничтожение эгоизма, и это есть прямая духовная практика, без которой невозможно никакое спасение. Смиренная душа пахнет раем, потому что решительно отказалась жить в иллюзии. Жизнь в Боге – единственное, что существует. И такая жизнь предназначена не для горсти людей, а для всех, кто имеет решимость ко спасению. Все войны начинаются с гордости, а мир со смирения. Смириться – это значит обменять свой эгоизм на постоянную мирность сердца. Когда язык молчит, происходит успокоение. Когда ум молчит, происходит спасение.
Чем дольше и больше мы переживаем, тем крепче и надежнее затягиваем себе на шее петлю.
Люби Бога, служи людям и ни о чем больше не думай. Обо всем остальном подумает за тебя Бог.
Господь, Который вначале кажется нам Богом этого мира и всей Вселенной, по мере нашего духовного роста открывается уму, как Бог в нашем сердце, как наше собственное вечное «Я есмь». Христос и наш дух едины. Когда человек молится, он становится светом, потому что Бог есть Свет. Это и есть Его ответ на наши молитвы. Благодаря трудностям мы ищем Бога. Благодаря скорбям обретаем спасение. Слушая проповедь – собираем слова, вникая в безмолвие своего сердца – накапливаем благодать. Чем ближе вершина, тем крепче ветер. Чем ближе спасение, тем больше искушений.
Самое большое счастье – обнять и носить всех людей в своем сердце. Самое большое блаженство – вместить в свой дух всего Бога, и остаться в нем навеки.
Все наши годы мы хотим познать Истину, в то время как Истина все это время ждет встречи с нами внутри нас самих.
Переживать о том, что творится в мире – значит укреплять свой эгоизм и привязанности. Мирские слова становятся пылью в ушах, а Божественные глаголы делаются мудростью в сердце. Останешься в заблуждении – умрешь. Заблуждение – это наслаждение миром. Наслаждение – это привязанность. Привязанность к миру – это смерть. Осуждение больше всего усиливает эгоизм. Поэтому будем стараться никого и ничего не осуждать. Трудиться над этим, чтобы в корне уничтожить свой эгоизм.
Быть христианином – значит светиться счастьем благодати и ощущать себя спасенным в любви Христовой. Все остальное – от лукавого. Отказ от эгоизма приводит к умиротворенности, а от умиротворенности отказаться невозможно. Мирное отношение ко всему происходящему приводит к умиротворенности. «Корочка, съеденная с миром, лучше, чем пир, вкушаемый в беспокойстве» (Эзоп). В бесстрастии просветляется дух и ясно понимается, что дух есть сознание, которое не от мира сего. Тогда мы прямо и непосредственно постигаем, что все проходит, и лишь дух, преображенный благодатью, пребывает вечно и несокрушимо. Как определить, что наш дух созрел для обретения благодати? Когда в наши действия не примешиваются страсти. Перестанем заниматься собой, иначе не останется времени, чтобы заняться Богом. В духовной жизни во всяком деле должна присутствовать соль – это смирение.
Свобода духа – внутри, а не снаружи. Снаружи – только привязанности. Внутри – только благодать. Когда мы снаружи, тогда мы страдаем. Когда мы внутри, то становимся неуязвимы.
Если в нас сияет свет Христов, то нам не о чем беспокоиться: день ли сейчас или ночь, война или мир, живы ли мы или уже умерли.
Не нужно стараться улучшать свою жизнь. Лучше постараться стать свободным от ее лжи. Мало вынырнуть из мрачной бездны отчаяния, чтобы вдохнуть живительный воздух благодати, и потом снова погрузиться обратно. Нужно еще вместе с благодатью доплыть до берега Царства Божия.
То, что прилепилось к нам, все время чего-то хочет. То, что является нашей истинной сутью, нашим истинным «Я есмь», пребывает в Боге и потому ничего не хочет. Бог – это сердцевина нашего духа и основа всего нашего бытия. В Боге все есть здесь и сейчас. Вне Бога нет ничего. Лучше принимать все, что делает Бог, с благодарностью. Отпускать все, что Он забирает, без ропота. Нужно вслушиваться и всматриваться в то, чем живет наш дух. Вмолчаться в его безмолвие. Все остальное сделает Бог. Нужно не позволять миру завлекать нас происходящими в нем событиями, не позволять уму развлекать нас своими помыслами. Стяжать Духа Святого – вот и все, что нужно сделать.
Много ли для этого нужно? Всего лишь иметь кроткое сердце и молчащий ум. Тогда реки Живой воды проснутся в глубинах духа и потекут обильной рекой, орошая своей живительной влагой потрескавшуюся от жара страстей нашу душу.
